Milostný vzťah Kniha jedna

Udovichenko Vera Fedorovna
Savchuk Anastasia Nikolaevna

Prezentovaný materiál sa zameriava na osobnosť požehnanej starej ženy nun Alipiya (Avdeeva) a skladá sa zo svedectiev duchovenstva, kláštorov a laikov, rozprávajúcich o živote, činnostiach a duchovných výnosoch Matky Alipie. Hlavným obsahom týchto príbehov je popis udalostí, ktoré sa udiali počas jej života aj po jej smrti.

život

Vzhľadom na množstvo faktického materiálu a mnoho nevyriešených otázok súvisiacich so životom a vykorisťovaním požehnanej mníšky Alipia, táto úloha bola určená na odhalenie hlbších charakteristík a najdôležitejších bodov, ktoré naznačujú veľkú moc jej modlitby k Pánovi. Ale hlavná vec, ktorú by som rád presne určil pre tých, ktorí nemali priamu živú komunikáciu so starou ženou - jej duchovný vzhľad, potom najvyššie a najvnútornejšie, pre ktoré žila a pracovala, pretože Matka sa nesnažila oslavovať sa zázrakmi. Motto jej života bolo významnejšie z hľadiska duchovnej bytosti človeka - „Svet je ukrižovaný a svet pre mňa“ (Gal.6.14). Vonkajšie aspekty jej askeze boli len prostriedkom na dosiahnutie skutočného života v Kristovi.

História cirkvi XX storočia - to je historické panoráma, na pozadí ktorého prešiel život nezabudnuteľnej matky Alipii. Pre Staritsu boli osudy Cirkvi neoddeliteľné od jej vlastnej, nehľadiac na seba mimo Cirkvi, okrem jej súčasníkov, ktorí so svojou krvou držali slovo lojality voči pravosláviu.

Korene jej detstva sa vracajú do sveta neotrasiteľnej a harmonickej kombinácie všetkých spôsobov ruského života so skutočnou vierou a úprimnou neochvejnou zbožnosťou. Zdá sa, že základy duchovnej výchovy stanovené v detstve boli pre ňu podporou, na ktorej bola postavená všetka jej duchovná a morálna asketická práca.

V širokom, pokojnom priestore predrevolučného Ruska, v provinčnom meste Penza, prechádzalo detstvo budúceho veľkého asketika. Chcel sa skryť pred očami ľudí veľa, čo sa stalo pred jedným Bohom, svätý sa odklonil od podrobných príbehov o histórii svojho života. V tomto, samozrejme, je možné rozoznať jej veľkú pokoru, ktorá takéto detaily bez akejkoľvek historickej a duchovnej hodnoty. Formovanie jej vnútornej osoby a proces duchovného rastu, ako aj motívy, ktoré ju tlačili k takému duchovnému a veľkolepému kroku ako asketizmus a hlúposť Krista pre nás - nám nie sú známe. Toto však nie je hlavná vec v duchovnom obraze svätca - „Poznáte ich podľa svojich plodov“ (Mat. 3,16) - Kristus povedal nemenne. „Duchovné ovocie je: láska, radosť, pokoj, dlhotrvajúce utrpenie, dobro, milosrdenstvo, viera, pokornosť, miernosť. Ale tí, ktorí sú Kristovi, ukrižovali telo s vášňou a žiadostivosťou “(Gal.5,22-24). Toto ovocie sa zjavne prejavilo matkou, preto historický aspekt získavania týchto darov a ich prejavovanie sa vonku nie je pre nás dôležitý.

Ale niektoré základné fakty, ktoré presne určujú najvýznamnejšie etapy života staršej ženy, sú nám známe. Vo svete požehnaných niesol názov Agathia Tikhonovna Avdeeva. So svojou nebeskou patronkou, svätým mučeníkom Agathiou, zaobchádzala s neobyčajnou láskou a jej lásku poznačila zvláštnym pocitom - nosením jej ikony na pleciach, ktorá bola nejakou formou jej hlúposti v Kristovi. Rodičia Staritsa Tikhon a Vassa Avdeevy sa podľa slov Matky vyznačovali zvláštnou zbožnosťou. O rozsahu tejto zbožnosti môžeme posúdiť jednou vyčerpávajúcou poznámkou: Otec matky ochutnal v pošte len sušienky a vypil odvar zo slamy. Zdá sa, že to bola prísna kresťanská rodina a samozrejme, že v tejto duchovnej nálade mohla byť vychovaná vynikajúca osobnosť.

O sile lásky matky k rodičom hovorí, že vždy požiadala svojich návštevníkov, aby sa modlili za zvyšok jej rodičov Tikhon a Vassa, ako aj babičky a dedky: Pavla, Eufémia, Sergia a Domnu. Požehnaná matka sa vyznačovala aj svojou veľkou chudobou, ktorá poslala svoju mladú dcéru na distribúciu almužny a darov. Podobne ako všetci ortodoxní kresťania tej doby, aj matka rodičia usilovne navštívili kostol a učili svoju dcéru, aby tak robili po zvyšok svojho života. Jedna krátka poznámka Staritsa súvisí s týmto obdobím života svätca: keď jej rodičia išli do chrámu, zostala doma ako mladá. Zvedavá myseľ dieťaťa bola obsadená niečím iným - úplne detským pozorovaním duchovného stavu obyvateľov mesta: s vnútorným duchovným pohľadom videla tých, ktorí išli do chrámu, aby sa modlili a ktorí podľa jej slov „do bazáru“. Zdá sa, že ona, ako už vtedy Božia vyvolená milosť, si bola vedomá vnútorného smerovania človeka k Bohu alebo k hriechu.

Aby sme získali čo najkomplexnejší obraz o prostredí, v ktorom bola Staritsa vychovaná, je potrebné povedať niekoľko slov o meste Penza, v ktorom matka Alipia prežila detstvo.

Mesto Penza je veľké priemyselné centrum regiónu Volhy. Nachádza sa na rieke Sura. Bola založená 3. mája 1663 advokátom cára Alexeja Michajloviča Jurija Yermolaeviča Kotranského, aby prijal potrebné opatrenia na posilnenie juhovýchodných hraníc ruského štátu. Historicky sa nachádza na križovatke troch jazykových skupín - fínskej, turkickej a slovanskej a troch kultúr - pohanských, moslimských a kresťanských. Hraničí s Mordovskou republikou, Ulyanovskom, Saratovom, Tambovom, regiónmi Rjazanu, 600 km. z Moskvy. Treba povedať, že jazyk vo vlastníctve matky Alipia patrí do fínskej skupiny jazykov a je rozdelený do dvoch jazykových podskupín Mordovských literárnych jazykov - Moksha alebo Erzyan. Písanie týchto jazykov je založené na ruskej grafike.

V roku 1801 sa Penza stala provinčným mestom, po ktorom sa rýchlo zmenila z provinčného mesta na pevné provinčné centrum. História ruskej kultúry obsahuje mená mnohých významných osobností literatúry, umenia, vedy, ktorých životná cesta je spojená s Penzou. Toto mesto je rodiskom veľkého ruského básnika M. Yu. Lermontova, ktorého detstvo a dospievajúce roky strávili v rodine Tarkhany v regióne Penza. Vynikajúci ruský historik V. Klyuchevsky, matematik N. Ilobachevsky, N. Filatov, ktorý položil základy pre ruskú pediatriu N.N. Burdenko, ktorý je považovaný za zakladateľa ruskej neurochirurgie, režisér V. E. Meyerhold, umelec AK Savitsky. MM Speransky vstúpil do Štátnej rady a bol udelený titul gróf, PD Svyatopolk-Mirsky bol menovaný ministrom vnútra, FP Lubyanovsky sa stal senátorom, AV Adlerberg slúžil ako guvernér Petrohradu.

Kniha láska

Udovichenko Vera Fedorovna
Savchuk Anastasia Nikolaevna

"A ja vám hovorím - dajte mi kľúč!"

Victor M. Chernyshev
Kiev

Pred zhodnotením mojich prvých dojmov zo stretnutí so Staritsou by som rád poznamenal, že keďže som konzervatívny, možno kvôli mojej povahe a možno aj mojim presvedčeniam, bol som najprv trochu opatrný. Nikdy sa neponáhľam „do bazéna“, pretože veľmi často si ľudia želajú, keď funguje takzvaný efekt davu. Preto som sa pozorne pozrel na matku Alipiu, prekvapenú jej nedostatočným správaním, ktoré je vlastné svätému bláznovi.

Potom som si všimol, že v Staritsa bola pozoruhodná celistvosť. Jedna skutočnosť ma úplne presvedčila, že jej milostivý dar naozaj existuje.

S otcom som bývala v októbrovom sídle pred kinom "Mayak", kde sme mali polovicu fínskeho domu, po smrti môjho otca sme sa moja žena a ja pokúsili vymeniť si izbu, ale sused nás v žiadnom prípade nechcel poskytnúť. V prípade, že by som sa dostal len do vlastníctva, prípad sa dostal na súd, keď som jedného dňa prišiel domov a videl som, ako sa dvere zatvorili, do mojej izby sa vložil nový zámok a navyše sa schodisko otočilo tak, že sa do izby nedalo dostať. Nový zámok, základné dvere - to je všetko! Príďte, ukloňte sa a odíďte, polícia povedala: „Prepáčte, toto je cez súdy.“ Ale nežijem na ulici, kým súd nezačne - beznádejná situácia a dokonca taká zúfalá situácia !

V tejto pozícii som išiel k matke. Išiel som do jej domu. Ešte som nemal čas rozvinúť svoju myšlienku a predstaviť jej problém, ako vidím - v extrémnom rozrušení, ktoré obieha po dvore, argumentuje s niekým a vyžaduje: „A poviem to späť!“ - veľmi impulzívne. Či niečo nie je dosť - osoba má svoju vlastnú podivnosť, teraz sa zastaví a ja jej všetko poviem, pravidelne v tomto výkriku počujete: "A ja vám hovorím - dajte mi kľúč! Dajte mi kľúč! Kľúčom!" Čakal som, ale čoskoro som bol odsunutý od nováčikov do Staritsy, a potom sa čas začal sprísňovať, tak pomaly som odišiel.

Vrátil som sa do domu - niečo sa musí urobiť. Alebo sa obráťte na svojich susedov - na vyriešenie problému alebo na prerušenie dverí. A na našom dvore bola stará schátraná chladnička - nefungovala a stála ako skriňa. Prešiel som k nemu a všetko som pochopil. Okamžite som si uvedomil, že kľúč ležiaci na chladničke je kľúčom k mojej izbe. Faktom je, že môj sused sa zaoberal temnými záležitosťami - neskrývala to. Prišlo k nej mnoho ľudí z okolitých dedín - jedným slovom to bol skúsený okultista. Matka bojovala s duchom, ktorý priviedol suseda k takémuto konaniu. Vzdala sa a položila kľúč.

Staritsa mi tak pomohla v beznádejnej situácii.

Tam bol tiež ďalší veľmi zaujímavý prípad. Do Staritsy sme prišli s jedným kňazom z Moskvy. A ona, ako viete, mala veľa mačiek. Pozrel som sa na to všetko a navrhol: „Počúvaj, otče, vezmime si tašku a dáme do nej všetky mačky - mučia matku, nedávajú jej odpočinok. "A on mi odpovedal v hrôze:" Čo ste - blázon? Nedovoľujú jej spať! “Je jasné, že sme si nerobili svoj plán, ale dotkli sa veľmi hlbokej témy. Mačky naliehajú na matku, aby sa modlila, ona len skloní hlavu, keď ju prebudia, poškriabajú - Staritsa je hore a znova sa modlí.

Často som prišiel a počul som od nej, že začína rozhovor: „Išiel som. - alebo, - urobil som to a to. “ To ma vždy veľmi prekvapilo. Potom som začal chápať, že všetko, čo bolo povedané, sa ma týkalo.

K môjmu prekvapeniu vidím, že so mnou Staritsa vždy zaobchádzala dobre. Často som si myslel: „Nuž, teraz ma odsúdi!“ Matka videla moje duchovné chvenie a nehovoriac so mnou hovorila. V tomto svojom skutku som pre seba videl veľkú milosť od Pána a skutočnosť, že mi v mojom duchovnom živote pomôže.

Mnohí nerozumeli matke v živote - zdalo sa, že Staritsa na to vynaložila všetko úsilie. Jej akcie sa niekedy zdali ako akcie šialeného muža. O tejto téme sa možno zmieniť slová apoštola Pavla, ktorý hovoril o kázaní kríža svojim súčasníkom, ako je toto: „Lebo zahynutie je slovo kríža pre stratených a pre nás, ktorí sme spasení, je Božia moc“. Toto je evanjeliová kázeň Matka vzala so svojím srdcom. Toto je štruktúra svätosti. A ak by svätec zariadil „reklamu“ svojho skutku, nasledoval by ho, podobne ako staroveký grécky filozof Sokrates.

Milostný vzťah (3 zväzky)

Autor: Udovichenko V.F., Savchuk A.N.
Názov: Zmrštená láska. (3 zväzky)
Vydavateľ: Kiev, vytlačené JSC "VIPOL"
Kvalita: naskenované stránky
Počet strán: 608, 344, 665
Žáner: Ascetics of Piety
Jazyk: ruština
Rok: 2005, 2007, 2010
Formát: DjVu
Veľkosť: 96,7 MB

Popis:
Prezentovaný materiál sa zameriava na osobnosť požehnanej starej ženy nun Alipiya (Avdeeva) a skladá sa zo svedectiev duchovenstva, kláštorov a laikov, rozprávajúcich o živote, činnostiach a duchovných výnosoch Matky Alipie. Hlavným obsahom týchto príbehov je popis udalostí, ktoré sa udiali počas jej života aj po jej smrti.

Tisíce ľudí prišli na hrob goloseevských starých žien na lesnom cintoríne so svojimi problémami a potrebami. Zvláštnou úctou sa stalo miesto vykorisťovania požehnanej mníšky Alipii, ktorá sa nachádza vedľa kláštora "Svyato-Pokrovskaya Goloseevskaya Pustyn". Dom bol zničený po smrti starej ženy, duchovné deti starej ženy nainštalovali na jeho miesto kríž. V roku 2005, Metropolitan v Kyjeve a všetky Ukrajiny Vladimir (Sabodan) požehnal postaviť kaplnku na počesť svätého Mikuláša Wonderworker na tomto mieste. V roku 2006 apelovali bratskí bratri a duchovné deti mníšky Alipia na Primát ukrajinskej pravoslávnej cirkvi so žiadosťou o presun čestných pozostatkov asketiky do kláštora Goloseevskaya Pustyn, na území ktorého žila a pracovala posledných deväť rokov svojho života a predpovedala jeho znovuzrodenie počas mnohých rokov. predtým. Metropolitan Vladimir požehnal previesť Kristove relikvie kvôli svätému bláznovi Alipii (Avdeeva) do svätého kláštora.

Milostný vzťah

Milostný vzťah

Venovaná požehnanej pamäti mníšky Alipia Goloseevskaya (Avdeeva).

S požehnaním Jeho Blahoslavenstvo Vladimir, Metropolitan z Kyjeva a celej Ukrajiny

„Prezentovaný materiál sa zameriava na osobnosť požehnanej starej ženy nun Alipia (Avdeeva) a skladá sa zo svedectva duchovenstva, kláštorov a laikov, rozprávajúcich o živote, činnostiach a duchovných výnosoch Matky Alipie. Hlavným obsahom týchto príbehov je popis udalostí, ktoré sa udiali počas jej života aj po jej smrti (+30.10.1988).

Nun Alipia (Avdeeva) sa narodila v regióne Penza. v roku 1905

Od detstva sa vyznačuje osobitnou zbožnosťou. V revolučných rokoch odišla z obce Vyšhely a odišla cestovať na sväté miesta, ako aj kombinovať modlitbu a prácu a pracovala v dennej práci, v tridsiatych rokoch bola uväznená spolu s inými väzňami - veriacimi. Prijal zázračné prepustenie skrze modlitby svätého Petra a potom pokračoval v putovaní. Podľa niektorých zdrojov počas vojny bol uzavretý v koncentračnom tábore.

Po vojne prišla do Kyjevsko-pecherskskej lávry, kde pod duchovným vedením opáta stála na strome - av zime av lete žila v dutine veľkého lipového stromu na území studní Lavra a počas dňa pracovala na všeobecnej poslušnosti, potom čo Lavra zavrela v 60. rokoch. Nútené roky opustila kláštor spolu s bratmi a stala sa farárom Nanebovstúpenej cirkvi Demiivsk v Kyjeve. V tom čase sa medzi ľuďmi stala známa ako starodávna jasná žena, kvôli bláznivému Kristovi, ktorému sa ľudia začali uchyľovať pri hľadaní duchovnej pomoci a po zničení domu, v ktorom dočasne žila, sa usadila v usídlenom dome v blízkosti púšte Goloseevskaya, kde naďalej prijímala ľudí, ktorí cestovali. z celého Sovietskeho zväzu. Stará žena sa snažila nevystupovať s duchovnými darmi, schovala sa do obrazu svätého blázna, v zime av lete chodila v kožušinovom klobúku pre deti, schovávala sa za imaginárnym šialenstvom, liečila ľudí, robila to nepostrehnuteľne cez spoločné jedlo. Týka sa to aj nočných činov, nosenia reťazí, bdelosti nočnej modlitby, neustálych modlitieb atď. Až do svojej smrti bola vystavená politickému prenasledovaniu.

Zomrela v roku 1988 a bola pochovaná s veľkým davom. Ihneď po jej smrti sa na jej hrobe začali objavovať zázračné uzdravenia, ľudia sa začali vznášať, ku ktorým sa matka modlila k Bohu za pomoc v nevyriešiteľných životných situáciách a nevyliečiteľných chorobách.V roku 2006 boli požehnané relikvie premiestnené do holosiivskej púšte, kde ľudia prichádzajú k uctievaniu v dňoch svojej pamäti desiatky tisíc pútnikov z celej Ukrajiny, Ruska, krajín Ďalekého a Blízkeho zahraničia. Matka sa stala slávnou ako rýchly a rýchly predkladateľ petície pre postihnutého, ktorý získal (nadobudol - slávu) osobitnú lásku k ľuďom.

Milostný vzťah Nun Alipiy (Avdeeva)

Žánre

Milostný vzťah
Nun Alipiy (Avdeeva)

Zostavil V. F. Udovichenko

Zostavil A. N. Savchuk

Vytvorené v intelektuálnom vydavateľskom systéme Ridero

S požehnaním Jeho Blahoslavenstvo Vladimir, Metropolitan z Kyjeva a celej Ukrajiny

Prezentovaný materiál sa zameriava na osobnosť požehnanej starej ženy nun Alipia (Avdeeva) a skladá sa zo stručnej biografie a výňatkov zo štyroch zväzkov knihy „Zmršťovacia láska“.

Kniha predstavuje najjasnejšie okamihy svojho života a výber najvýraznejších uzdravení prostredníctvom svojich modlitieb.

© Zostavil Udovichenko V. F., Savchuk A. N.

STRUČNÝ ŽIVOT
PRÍKLADY ÚČINKOV MIRACLE ASOCIÁCIE, POZÍCIE, PRESKÚMANIA SÚBOROV, POSMETÁLNA POMOC

Odňatie slobody za vieru

Osobitné miesto v živote starej ženy je na konci 30. rokov obsadené väzením. XXcen. Hovorila o tom veľmi málo ľuďom blízkym jej veku už vo veku staršieho veku.

Telo Matky, podľa svedectva bunky Maria Alexandrovna Skidanovej, bolo pokryté mnohými jazvami.

Matka mi povedala, že vydržala poníženie a urážky, v posledných hodinách pred streľbou sa vcítila do spolunažívania.

Z cely, v ktorej bola uväznená, boli každý večer vzatí kňazi a laici na popravy. A teraz zostal v komore len jeden kňaz so svojím synom, ako aj Agátia. Spoločne vykonali dirge pre seba. Ale kňaz predpovedal Agafiu, že zostane nažive.

Očakával ju ten istý osud, ale Pán ju zachránil vďaka zázračnému vzhľadu svätého apoštola Petra. Môžeme len hádať, ako sa to mohlo stať, Matka nepovedala podrobnosti, len vieme, že Pán nemá nič nemožné.

Pokusy nájsť vyšetrovacie materiály a závery nepriniesli výsledky, mohli byť zničené v dôsledku úniku z väzenia. Uvádzané miesto zadržania v regióne Odessa, ktoré uviedla samotná matka Alypia s príbehom Anny Andreyevny Samokhiny, sa zhodovalo. Spolu so svojím bratom a priateľkou Frosyou Moiseevovou navštívila Agafiu Avdeevovú vo väzení v regióne Odessa v roku 1939, ktorý už mal dar stálosti. Väzni sa zaoberali výrobou drevených debien. Anna Andreevna v obchode v Odese, spolu s Frosya, našiel list v obyčajnej krabici používanej na balenie medzi doskami. Otvorila ju a uvedomila si, že ju napísala nejaká Agata. Bola to nebojácna výzva pre ortodoxných ľudí, aby udržali pravoslávnu vieru, nezabudli na Boha a neverili v Neho. Možno, že matka Alipia, dokonca aj vtedy, ktorá mala dar vhľadu, vedela, v ktorých rukách padne. Anna Andrejevna, ktorá skryla list, ho odniesla do chrámu, ktorý bola faričkou. Tam, uprostred veriacich, prešiel z ruky na ruku. Frosya povedala Anna Andreevna: "Nájdeme tú ženu." Frosyov brat Vasily v tom čase pracoval vo väzení v regióne Odessa. Mal 21 rokov. Frosya poslal svojmu bratovi list a po chvíli dostal odpoveď, že Agathias bol v tomto väzení podaný trest, ktorý hľadali. Basil bol veriaci a volal Agathia šikovný.

Anna Andreevna, spolu s Frosyou, dostali povolenie stretnúť sa, priniesť jej jedlo, ale Agathia nič nebral. V tom čase mala Anna Andreevna rakovinu prsníka. Agathia šikovne naznačila chorobu, modlila sa za ňu a potom sa nádor zastavil a s ňou žila Anna Andrejevna 93 rokov. Agátia v rozhovore s nimi predpovedala hroziacu katastrofu všetkých ľudí: „Bude veľký zármutok, mnoho ľudí zomrie a vy (to je Anna Andrejevna) budú mať aj dvaja synovia a tretí sa vráti“. Anna Andreevna dostala pohreb pre troch synov, ale tretia sa nečakane vrátila. Frosi mal v tom momente veľmi ťažkú ​​finančnú situáciu, jej rodina dlhovala veľa peňazí. Pôvodom bola šľachtičkou a musela ho skrývať. Agathia povedala Frosse, kde sa nachádza jej rodinné zlato, ktoré tam Frosya následne našiel a splatil svoje dlhy.

Anna Andreevna a Frosya boli šokované stretnutím s Agathiou. Jej vzhľad bol v tom čase už mníšsky a od nej pochádzala zvláštna milosť.

Čoskoro začala vojna. Vasilij zomrel na prednej strane. A v roku 1978 Anna Andreevna emigrovala do Austrálie. Informácie o pobyte matky Alipia vo väzbe boli získané prostredníctvom Nina Ivanovna Popenko. Žila nejaký čas v Austrálii a bola farárom chrámu sv. velmch. Panteleimon neďaleko Sydney, ktorého farníci boli rodinou Anny Andreevny Samokhiny. Ešte jeden detail - po zázračnom prepustení, matka Alipia nemala pas a registráciu pred koncom svojho života. Napriek tomu, že je to dokonca koncom 70. rokov. Bola pod špeciálnym dozorom, ako to teraz svedčia samotní komisári, Pán to zakryl. Opakované pokusy vysťahovať ju z bývania, zničiť dom, vziať ju do opatrovateľského domu neboli úspešné. Splnomocnení zástupcovia ju sledovali v meste a boli prítomní spolu s ľuďmi počas rozhovorov starých žien v Goloseeve, o ktorých informovali priamo KGB. LL Bilonenko hovoril s jedným z delegátov a bol svedkom svojho príbehu. Mnohí svedkovia tiež hovoria, že stará žena bola opakovane navštevovaná šekmi, vypočúvaním starých žien a návštevníkov, s objasnením ich osobných údajov a prezentáciou dokumentov. Opakovali sa aj pokusy o zbúranie domu bez toho, aby sa špecifikovala prítomnosť ľudí v dome.

Kniha láska

Milostný vzťah Rezervujte si prvý z 21. februára 2013 admin

Udovichenko Vera Fedorovna
Savchuk Anastasia Nikolaevna

Prezentovaný materiál sa zameriava na osobnosť blaženej starej ženy nun Alipia (Avdeeva) a skladá sa zo svedectiev duchovenstva, kláštorov a laikov, rozprávajúcich o živote, činnostiach a duchovných výnosoch Matky Alipie. Hlavným obsahom týchto príbehov je popis udalostí, ktoré sa udiali počas jej života aj po jej smrti.

život

Vzhľadom na množstvo faktického materiálu a mnoho nevyriešených otázok súvisiacich so životom a vykorisťovaním požehnanej mníšky Alipia, táto úloha bola určená na odhalenie hlbších charakteristík a najdôležitejších bodov, ktoré naznačujú veľkú moc jej modlitby k Pánovi. Ale hlavná vec, ktorú by som rád presne určil pre tých, ktorí nemali priamu živú komunikáciu so starou ženou - jej duchovný vzhľad, potom najvyššie a najvnútornejšie, pre ktoré žila a pracovala, pretože Matka sa nesnažila oslavovať sa zázrakmi. Motto jej života bolo významnejšie z hľadiska duchovnej bytosti človeka - „Svet je ukrižovaný a svet pre mňa“ (Gal.6.14). Vonkajšie aspekty jej askeze boli len prostriedkom na dosiahnutie skutočného života v Kristovi.

História cirkvi XX storočia - to je historické panoráma, na pozadí ktorého prešiel život nezabudnuteľnej matky Alipii. Pre Staritsu boli osudy Cirkvi neoddeliteľné od jej vlastnej, nehľadiac na seba mimo Cirkvi, okrem jej súčasníkov, ktorí so svojou krvou držali slovo lojality voči pravosláviu.

Korene jej detstva sa vracajú do sveta neotrasiteľnej a harmonickej kombinácie všetkých spôsobov ruského života so skutočnou vierou a úprimnou neochvejnou zbožnosťou. Zdá sa, že základy duchovnej výchovy stanovené v detstve boli pre ňu podporou, na ktorej bola postavená všetka jej duchovná a morálna asketická práca.

V širokom, pokojnom priestore predrevolučného Ruska, v provinčnom meste Penza, prechádzalo detstvo budúceho veľkého asketika. Chcel sa skryť pred očami ľudí veľa, čo sa stalo pred jedným Bohom, svätý sa odklonil od podrobných príbehov o histórii svojho života. V tomto, samozrejme, je možné rozoznať jej veľkú pokoru, ktorá takéto detaily bez akejkoľvek historickej a duchovnej hodnoty. Formovanie jej vnútornej osoby a proces duchovného rastu, ako aj motívy, ktoré ju tlačili k takému duchovnému a veľkolepému kroku ako asketizmus a hlúposť Krista pre nás - nám nie sú známe. Toto však nie je hlavná vec v duchovnom obraze svätca - „Poznáte ich podľa svojich plodov“ (Mat. 3,16) - Kristus povedal nemenne. „Duchovné ovocie je: láska, radosť, pokoj, dlhotrvajúce utrpenie, dobro, milosrdenstvo, viera, pokornosť, miernosť. Ale tí, ktorí sú Kristovi, ukrižovali telo s vášňou a žiadostivosťou “(Gal.5,22-24). Toto ovocie sa zjavne prejavilo matkou, preto historický aspekt získavania týchto darov a ich prejavovanie sa vonku nie je pre nás dôležitý.

Ale niektoré základné fakty, ktoré presne určujú najvýznamnejšie etapy života staršej ženy, sú nám známe. Vo svete požehnaných niesol názov Agathia Tikhonovna Avdeeva. So svojou nebeskou patronkou, svätým mučeníkom Agathiou, zaobchádzala s neobyčajnou láskou a jej lásku poznačila zvláštnym pocitom - nosením jej ikony na pleciach, ktorá bola nejakou formou jej hlúposti v Kristovi. Rodičia Staritsa Tikhon a Vassa Avdeevy sa podľa slov Matky vyznačovali zvláštnou zbožnosťou. O rozsahu tejto zbožnosti môžeme posúdiť jednou vyčerpávajúcou poznámkou: Otec matky ochutnal v pošte len sušienky a vypil odvar zo slamy. Zdá sa, že to bola prísna kresťanská rodina a samozrejme, že v tejto duchovnej nálade mohla byť vychovaná vynikajúca osobnosť.

O sile lásky matky k rodičom hovorí, že vždy požiadala svojich návštevníkov, aby sa modlili za zvyšok jej rodičov Tikhon a Vassa, ako aj babičky a dedky: Pavla, Eufémia, Sergia a Domnu. Požehnaná matka sa vyznačovala aj svojou veľkou chudobou, ktorá poslala svoju mladú dcéru na distribúciu almužny a darov. Podobne ako všetci ortodoxní kresťania tej doby, aj matka rodičia usilovne navštívili kostol a učili svoju dcéru, aby tak robili po zvyšok svojho života. Jedna krátka poznámka Staritsa súvisí s týmto obdobím života svätca: keď jej rodičia išli do chrámu, zostala doma ako mladá. Zvedavá myseľ dieťaťa bola obsadená niečím iným - úplne detským pozorovaním duchovného stavu obyvateľov mesta: s vnútorným duchovným pohľadom videla tých, ktorí išli do chrámu, aby sa modlili a ktorí podľa jej slov „do bazáru“. Zdá sa, že ona, ako už vtedy Božia vyvolená milosť, si bola vedomá vnútorného smerovania človeka k Bohu alebo k hriechu.

Aby sme získali čo najkomplexnejší obraz o prostredí, v ktorom bola Staritsa vychovaná, je potrebné povedať niekoľko slov o meste Penza, v ktorom matka Alipia prežila detstvo.

Mesto Penza je veľké priemyselné centrum regiónu Volhy. Nachádza sa na rieke Sura. Bola založená 3. mája 1663 advokátom cára Alexeja Michajloviča Jurija Yermolaeviča Kotranského, aby prijal potrebné opatrenia na posilnenie juhovýchodných hraníc ruského štátu. Historicky sa nachádza na križovatke troch jazykových skupín - fínskej, turkickej a slovanskej a troch kultúr - pohanských, moslimských a kresťanských. Hraničí s Mordovskou republikou, Ulyanovskom, Saratovom, Tambovom, regiónmi Rjazanu, 600 km. z Moskvy. Treba povedať, že jazyk vo vlastníctve matky Alipia patrí do fínskej skupiny jazykov a je rozdelený do dvoch jazykových podskupín Mordovských literárnych jazykov - Moksha alebo Erzyan. Písanie týchto jazykov je založené na ruskej grafike.

V roku 1801 sa Penza stala provinčným mestom, po ktorom sa rýchlo zmenila z provinčného mesta na pevné provinčné centrum. História ruskej kultúry obsahuje mená mnohých významných osobností literatúry, umenia, vedy, ktorých životná cesta je spojená s Penzou. Toto mesto je rodiskom veľkého ruského básnika M. Yu. Lermontova, ktorého detstvo a dospievajúce roky strávili v rodine Tarkhany v regióne Penza. Vynikajúci ruský historik V. Klyuchevsky, matematik N. Ilobachevsky, N. Filatov, ktorý položil základy pre ruskú pediatriu N.N. Burdenko, ktorý je považovaný za zakladateľa ruskej neurochirurgie, režisér V. E. Meyerhold, umelec AK Savitsky. MM Speransky vstúpil do Štátnej rady a bol udelený titul gróf, PD Svyatopolk-Mirsky bol menovaný ministrom vnútra, FP Lubyanovsky sa stal senátorom, AV Adlerberg slúžil ako guvernér Petrohradu.

Strany: 1 2 3

Milostný vzťah Rezervujte si prvý z 21. februára 2013 admin

16. októbra 1799 Penza dostal štatút diecézneho centra. V diecéze vládol biskup, ktorého zvolil Svätá synoda a ustanovil kráľ.

Penza, ktorá vznikla v roku 1663 ako pevnosť, postupne zmenila svoj pôvodný účel a získala štatút civilného mesta. Po mnoho storočí sa jeho jedinečný vzhľad vyvíjal, rozrušoval textárov i politikov. Hrabě MM Speransky priamo priznal: „Penza. Potom by som si vybral svoju vlasť, keď by som si mohol vybrať jednu z 50 provincií. “

Centrá pravoslávia a spirituality boli Spasopreobrazhensky mužské a Trinity nunneries založené v 17. storočí.

Postupne si Penza získala povesť jedného z kultúrnych centier ruskej provincie. Podľa počtu vzdelávacích inštitúcií malo mesto zaslúžené epithet "Nové Atény". V Penzi sa nachádzalo 67 vzdelávacích inštitúcií, od polovice 19. storočia vznikla sieť mužských a ženských základných škôl. Do roku 1911 bolo 10 mužov, 10 žien a 7 zmiešaných škôl. Obyvatelia Penzy dostali všeobecné klasické vzdelávanie v štyroch štátnych gymnáziách a troch súkromných.

V ktorej vzdelávacej inštitúcii matka Alipia študovala vo svojich detských rokoch je nám neznáma. Nepochybne sa táto vzdelávacia inštitúcia radikálne líšila od našich moderných škôl, vzdelanostná úroveň v nich bola vysoká, študenti získali solídne vedomosti v prírodných a humanitných vedách, nevyhnutne študovali niekoľko klasických jazykov: gréčtina, latinčina, slovančina, odišla z gymnázia, plynule ovládala európske jazyky,

Zdá sa, že matka bola vzdelávaná v jednej z gymnázií Penza alebo na základných školách.

Ale pokojný čas sa už skončil, historické pozadie po februárovej revolúcii v roku 1917 sa začalo rýchlo meniť. Zmätok medzi ľuďmi, rozšírená konštrukcia „nového sveta“, kolaps a rozpad všetkých procesov ruského života - to všetko vrhlo najsmutnejšie a tragické obavy. Všetky skupiny obyvateľstva trpeli. Čoskoro začal prenasledovanie kňazov, represálií proti veriacim, streľby náboženských procesií. Prví mučeníci odovzdali svoje životy Kristovi.

Občianska vojna, nezvyčajná vo svojej krutosti, mala tragický vplyv na osud blaženého - odňala to najcennejšiu vec, ktorá bola na jej zemi. Matka mala deväť rokov, keď jej rodičia Tikhon a Vassa zomreli. Podrobnosti o ich smrti Staritsa povedala veriacej rodine už vo svojich vyspelých rokoch.

V roku 1918 Rada ľudových komisárov prijala dekrét „O červenom terore“, reagujúc nemilosrdným bojom vzadu na vidiecke povstania, aktivujúc podzemie a zlyhania na frontoch. Prax zahŕňala masové popravy "triednych nepriateľov" bez súdu. Krajina sa triasla hrôzou z bezprávia a rozhorčenia. V meste, v ktorom žila požehnaná, sa konali aj nepriateľské akcie. Potom, čo opustil suseda, dievča nenašli represálie proti jej rodičom. Keď sa vrátila, videla telá popravenej matky a otca. Takže matka bola zanechaná sirotou. Zo svojich príbuzných mala strýka, ktorý ju na začiatku vzal. Smrť jej rodičov sa pre Matku stala životným testom, ktorý ju ešte viac viedol k poznaniu pozemskej márnosti a vzbudil v dievčati túžbu nasledovať Boha, ktorý zradil Jeho vôľu počas celého jej života. Opúšťa štúdium. 5. februára 1918 dekrét o oddelení Cirkvi od štátu a školy od Cirkvi, v ktorom sa uvádza, že „škola je oddelená od Cirkvi. Vyučovanie náboženských doktrín vo všetkých štátnych a verejných, ako aj súkromných vzdelávacích inštitúciách, kde sa vyučujú predmety všeobecného vzdelávania, nie je dovolené, “čo znemožnilo pokračovať v sovietskych vzdelávacích inštitúciách so všeobecným chaosom a poruchami života.

Ale zbožné dieťa muselo podstúpiť ďalší test. Ona je zajatá, zajatá oddeleniami prvej kavalérie armády SM Budenny. Boh však neopustil sirotu a v dôsledku toho ten, od ktorého sa zdá, že nebolo možné očakávať pomoc, prispel k prepusteniu dieťaťa. Podľa príbehu požehnaného, ​​Semyon Michajlovič Budyonny, podľa osobného poriadku, udelil dievčaťu slobodu, dotknutú jej slzami.

Rusko odchádzalo a matka sa ponáhľala zachytiť tieto posledné chvíle umierajúcej veľkosti. Ako cudzinec navštívila mnoho kláštorov, na začiatku 20. rokov sa ešte zázračne držala od úplnej zrúcaniny. Mnohí obyvatelia uzavretých kláštorov, biskupi zbavení svojich kazateľníc, sa hrnuli do týchto ostrovčekov viery Krista. Duchovný život v tých rokoch dosiahol mimoriadnu výšku. Matka musela často vykonávať prácu na jeden deň.

V týchto smutných dňoch prúdil budúci veľký asket po ceste naplnenia Božích prikázaní, odmietajúc všetko na svete, zhromažďujúc všetky svoje myšlienky a pocity, vrhajúc sa do rozjímania o Bohu a do pocitu požehnania, sľúbeného svätými: ako keby neexistoval, lebo sa považuje za cudzinca viditeľného, ​​s trpezlivosťou, ktorá očakáva neviditeľného, ​​úplne zmenil svoju lásku k Bohu a zanechal všetky ostatné pripútanosti, ktorý miluje seba, nemôže milovať Boha a ktorý sa nemiluje za lásku k láske Boh miluje Boha. Skutočný Boží milenec sa považuje za cudzinca a cudzinca na tejto zemi, lebo iba v jeho snahe o Boha vidí len sám dušu a myseľ (Rev. Seraphim zo Sarova).

Svedectvo dvoch sestier, schema-mníšky, ktoré, rovnako ako matka Alipia, boli rodáci z mesta Penza a komunikoval s ňou počas jej mladosti zostal. Požehnane usilovne navštevoval chrám Svätých Myrhárov v Penze. Po skončení služby pozvali rodičia schém sestier Matky Alipy, aby ju navštívili na noc. Dokonca aj vtedy, keď matka vstúpila do domu, mlčala a neustále čítala žaltára. Lebo od výrečnosti, „oheň, ktorý náš Pán Ježiš Kristus prišiel na zem ľudských sŕdc, môže zomrieť: lebo nič také ochladzuje oheň z Ducha Svätého, ktorý je vdýchnutý do srdca. podobne aj konkordiu a výrečnosť a rozhovor “(Isaac Sirin).

Byť v Kyjeve v kláštore, schéme mnísi opäť mali možnosť komunikovať s matkou Alipia, navštívil ju v Goloseevo.

Imaginárny dočasný pokoj v dňoch NEP bol ilúziou. Blížil sa 30 rokov - rok veľkej zmeny. Začalo sa hromadné zatváranie chrámov sprevádzané zatknutiami, deportáciami a premiestnením do miest zadržania, kde trápilo mnoho tisíc kňazov a desiatky biskupov.

Pohár utrpenia neprešiel matkou. Z niekoľkých málo známych, málo známych informácií, vieme, že záver bol na divokom, opustenom mieste, pretože Matka, po zázračnom prepustení, prešlo jedenásť dní po skalnatom brehu k najbližšiemu osídleniu. O tom neskôr rozprávala, pričom vo svojom prejave uplatnila charakteristickú formu svojej hlúposti, zavolala seba a všetky ženy v mužskom: „Bála som sa, pomyslela som si - teraz idem do hlbín“. Dvanásteho dňa sa Matke pri „hroznovej ceste“ podarilo dostať zo skalnatého pobrežia do nejakej horskej dediny. Na pamäti toho zostali na lakte mnohé jazvy.

Milostný vzťah Rezervujte si prvý z 21. februára 2013 admin

Pravdepodobne miesto Matušky bolo uväznené v regióne Odesy, ako vieme z príbehov samotnej askety, ako aj zo svedectva Anny Andreyevny Samokhiny, ktorá zomrela v roku 1986 v Austrálii. V roku 1939 mala dátum s matkou vo väzení. O nej Anna Andreevna, rovnako ako jej priateľka Frosya, rodená šľachtica, bola uznaná odvolacím listom, ktorý náhodou našli. V liste vyzvala budúca veľká stará dáma na vieru v Boha. Takýto odvážny list im odovzdali farníci Nanebovzatia Panny Márie, odkiaľ prešiel z ruky do ruky. Brat Frosi, Vasilij, ktorý pracoval ako dozorca vo väzení, kde bola Agathia Avdeeva, zariadil, aby sa stretli s Kristovým spovedníkom. Basil bol tajným veriacim a svedčil o Anne a Frosé, že väzeň Agathia je nepochybne vynikajúcou asketickou a vizionárskou starou ženou. Rozhovor s matkou zanechal na dušiach žien nezmazateľnú stopu, boli pre ňu naplnení mimoriadnou úctou a po celý život si zachovali jej spomienku. Všimnite si, že stará žena odmietla dary, ktoré jej priniesli. Matka Alipia potom nebola v tonsure, ale modlitba jej duše sa cítila nezvyčajne. Rozhovor sa dotkol budúcnosti Ruska. Staritsa predpovedala rýchlu vojnu, smrť mnohých ľudí, smrť dvoch synov Anny Andreevnovej a skutočnosť, že tretia sa vráti. V tom čase mala Anna Andreevna rakovinu prsníka, o ktorú sa žena spýtala Agátie, aby sa modlila. Po stretnutí nádor prestal rásť a Anna Andreevna s týmto ochorením žila až 93 rokov.

Je zrejmé, že matka mala trest smrti, pretože bola v cele, z ktorej bola vzatá na popravu. Podľa jej svedectva, spolu s ňou, v určitom bode po mnohých popravách zostal so svojím synom len jeden kňaz. Pred jeho smrťou kňaz vykonal rekvizitu pre prítomných, ale predpokladal, že matka bude žiť.

Musím povedať, čo bolo v duši spovedníkov Krista! Smrť stála za nimi a pripravovala sa každú minútu prekročiť prah kamery. V tých najťažších väzenských podmienkach bola matka neporušená, nebola zachránená, nie horká, potešenie pre svojich spoluväzňov. Byť v spoločnej bunke, ona, rovnako ako všetci Kristovi trpiaci, bola posmievaná zločincami, vyšetrovateľmi a väzenskými strážcami: bitím, ponižovaním, častými vysiľujúcimi výsluchmi, odňatím oblečenia a jedla, chladom, hladom, rúhaním. Osobitným testom a metódou mentálneho vplyvu v tej dobe boli výsluchy, ktoré trvali celé hodiny, sprevádzané bitím a depriváciou spánku, častým opakovaním tých istých smiešnych otázok, mätením mysle obvineného, ​​vyžadovaním podpisovania ohováračských protokolov a vydávaním údajných úplných cudzincov. monarchickú zahraničnú organizáciu, priznať sa ku špehovaniu pre kapitalistické krajiny atď.

To všetko, rovnako ako všetci väzni bez výnimky, prešlo a Matka. A čo je najdôležitejšie - ona sama sa snažila o toto utrpenie očisty. Na základe predpokladu, ktorý urobil kňaz spoluhráč, že ho dnes vezmú so svojím synom na popravu, sa ich pokúsila zmieriť, čo dokazuje, že sa to nestane s nimi, ale s ňou. To pociťovalo pokoj jej ducha a absenciu strachu zo smrti, hoci zachovanie pokoja je v súčasnosti takmer neľudský čin.

Je úžasné, ako hlboko Matka pochopila duchovný význam utrpenia pre Krista, videla v nich očistenie a potvrdenie pravoslávnej cirkvi, odvolanie ruského ľudu, ktorý sa ochladil v ich predrevolučnej ére na svoju vieru - druh katarzie, ktorá čistila ducha pomocou utrpenia. Názor matky v tejto veci sa úplne zhoduje so stanoviskom mnohých významných pastorov tej doby. Napríklad biskup Hermogenes Ryashentsov, ktorý strávil 20. a 30. rokov v záveroch a referenciách, napísal: „Zdá sa mi, že nielenže je zničenie pevnosti a skutočnosť, že pre mnohých svätých svätých sa deje, ale aj posvätenie týchto svätyne sa koná kruté skúšky. “1

Potom, čo dala svoju dušu ako „živú obeť“, v noci, blaženú, nečakane, zázračne, dostala príležitosť na oslobodenie. Takéto očarujúce Božie milosrdenstvo bolo spojené s nebeským patronátom svätého apoštola Petra. Zázrak prepustenia svätca z väzenia je rozprávaný v piatej kapitole knihy Skutkov 17-20: „Najvyšší kňaz a s ním všetci, ktorí patrili k heredii Saddukey, boli naplnení závistou a položili ruky na apoštolov a uväznili ich v populárnom žalári. Ale anjel Pánov v noci otvoril dvere väzenia a vyviedol ich, povedal: Iďte a postavte sa v chráme, hovorte ľudu všetky tieto slová života. Skutočná povaha faktu zázračného oslobodenia Matky svätého apoštola Petra z riadku smrti zostáva skrytá, jedine Boh pozná spôsoby, ako by sa taká výnimočná udalosť mohla stať, ale spomienka na svätého apoštola Staritsu zostala zachovaná počas jej života, považovala ho za svojho patróna, v deň jeho spomienky, ku ktorej bola pripútaná Sväté tajomstvá Krista v chráme jej miesta boli vždy na jeho svätom obraze.

Ikona sv. Peter a Paul v Vzostupnom spektre na Demievke

A naozaj: Matka dostala oslobodenie, aby „stála v chráme“, to znamená v Duchu, modlitbe, viere, vyhlásiť ľuďom všetky slová života, to znamená, aby duchovne živili tisíce ľudí a viedli ich k viere v Krista v tých bezbožných časoch.

Milostný vzťah Rezervujte si prvý z 25. februára 2013 admin

Udovichenko Vera Fedorovna
Savchuk Anastasia Nikolaevna

Požehnaný na svete niesol meno svätca, ktorého uctievala najmä jej mučeníka Agatha, ktorej ikonkou sa nikdy nerozišla a vždy ju nosila na chrbte. Život tohto mučeníka je úžasný a ukazuje pozoruhodné spojenie so svätým apoštolom Petrom.

Keď svätá Agátia, ktorá prechádza trápením, ktorú mohla vynájsť iba tyrania a nenávisť voči kresťanom, bola uvrhnutá do hlbokej a páchnucej pivnice, o polnoci sa zrazu dvere otvorili samy od seba, vyvolali nevysloviteľné svetlo a pred ňou sa zjavil svätý apoštol Peter so slovami: „Ja som apoštol Peter; Zabil som ťa uzdravený. A stal sa neviditeľným. Svätý bol uzdravený. Celú noc nebeské svetlo osvetľovalo žalár, väzenskí strážcovia utiekli, väzenie zostalo otvorené. Nie je náhodou, že láska mučeníka Agátie a svätého apoštola Petra, Matky Alipie, prešla celým svojím životom.

Matka duchovne posilnená utrpením utrpenia pokračovala v stúpaní zo sily na silu na „rebríku“ kresťanských cností.

Čoskoro začala vojna, prišli extrémne ťažké časy, všetko sa premiešalo, zmenilo sa na úplný chaos, každý si zariadil, ako mohol. Mnohí civilisti v útoku nemeckých vojsk boli v zajatí a koncentračných táboroch, boli unesení do Nemecka alebo zastrelení. Vojna zmetla všetko v jeho ceste. Podľa niektorých požehnaných poznámok išla do zajatia. Dokážete si predstaviť všetky hrôzy v nemeckom koncentračnom tábore, sú známe z množstva spomienok a historických svedectiev. Čoskoro sa však matke podarilo utiecť a na nejakú dobu žila v oblasti Kyjeva, v obci Kapitanovka, v jednej veľkej rodine.

Ďalším momentom blaženého spôsobu života ukrytého pred Bohom je púť Matky do Černigova na sviatok sv. Udalosť, ktorá k nám prišla, znázorňujúca úžasné spracovanie Staritsy, je známa.

Matka cestovala pešo, spala pod otvoreným nebom a nezastavovala sa v dedinách. Príchod do Černigov, uklonila sa svätým relikvie svätého Theodosius z Černigov, a po vešpery požiadala, aby strávili noc u riaditeľa, ktorý bol zatváranie chrámu na hrad. Riaditeľ hrubo odmietol a odišiel, ale matka ho nasledovala. Pri bráne k jeho staršiemu bežal jeho slzami zafarbená žena. Povedala svojmu manželovi, že ich dcéra zomrela neúmyselne na peci oxidu uhoľnatého. Po vypočutí tejto správy sa okamžite ponáhľal do domu. Matka ho nasledovala. V dome chcel starší zatvoriť bránu za sebou, ale požehnaný ho požiadal, aby ho tiež preskočil. Zúfalí rodičia neodolali a matka, ktorá vstúpila do domu, okamžite vyliezla na sporák, kde ležalo dievča. Vytiahla fľašu svätej vody, ktorá symbolicky nazývala „živou“, a pokropila jej hlavu, dievčenské čelo a ústa s ňou, potom naliala vodu do úst a dievča otvorilo oči. Vďační rodičia ponúkli Matke, aby zostala s nimi, ale kto nikdy nezradil jej výkon a jej veľký duchovný takt, blažene sa tiše stiahli. Treba poznamenať, že Staritsa išla až do Chernihivu a nikdy nežiadala o nocľah, ale v tomto prípade predvídala hroziace nešťastie a ponáhľala sa k nej.

Nasledujúce správy, ktoré sa nám týkali o rozprávaní matky, ktorá sa odohrala v Bielorusku, svedčia o jej veľkom milosrdenstve potrebným a trpiacim ľuďom. Uskutočnilo sa v ťažkom povojnovom období, keď v mnohých oblastiach zúri hladomor, tisíce ľudí zomreli. Jedna veľká rodina prišla na trh jedného z miest, ktorej nádejou pre jedlo bolo ich hlavné bohatstvo: prasa, ktorú predali. Ale zrazu všetka ich nádej vybledla, boli odsúdení na hlad. Matka, ktorá prechádzala trhom a počula plakať a plakať, prišla hore a videla, že zviera je už na vozíku viditeľne modré. Vo veľkom smútku stáli hostitelia vedľa nej, obklopení tvoreným zástupom. Matka sa opýtala plačiacej hostesky, ktorá jej povedala o svojom smútku: „Priviedli ma na predaj a zomrela!“ Matka dala zvieraťu to, čo bolo v ruke - dechtu, chcela skryť Boží dar pod týmto viditeľným materiálnym spôsobom a pripísať uzdravujúcu moc nie sebe, ale sama sebe. "liek". Potom neskôr použila "masť", ktorej obvyklé zloženie nemalo žiadnu farmakologickú hodnotu, pretože všetko je vytvorené Božou mocou, pretože naša identita prijíma obrazy, znaky a symboly. Pán Ježiš Kristus vykonával zázraky a uzdravenia v jednom slove, ale niekedy sa uchýlil k osobitným predbežným opatreniam. Uzdravil slepého, pálil hliny a pomazal oči slepých. Skutky apoštolov (19,12) hovoria o použití šatiek a záster z tela a. Pavol za uzdravenie choroby a vyhnanie zlých duchov. V piatej kapitole knihy Skutkov sa hovorí, že chorí boli vynášaní do ulíc, aby ich aj tieň apoštola Petra zatienil. „Dary sú odlišné, ale Duch je jeden a ten istý; a ministerstvá sú iné, ale ten istý Pán; a skutky sú odlišné, ale Boh je ten istý, produkujúci všetko vo všetkých “(1 Kor 12,4-11)

Milostný vzťah Rezervujte si prvý z 25. februára 2013 admin

Potom, čo bolo zviera zachránené, bola Matka obklopená ľuďmi, začali sa pýtať, ale odišla od nich a začala sa odsťahovať. Nemohol som však uniknúť. Bola chytená a opýtala sa znova - čo dala zvieraťu? Ale požehnaní v ich nemennej skromnosti povedali, že zmeškali svoj význam a pravý lekár odišiel. Takéto skutky uznávajú skutočný stav duše. Zlo vždy predkladá človeku tri pokusy: pokušenie hmotného tovaru, pokušenie moci a pokušenie slávy. Bolo to v týchto troch pokušeniach, že význam troch lákavých otázok položil Spasiteľovi na púšti. Ako je možné vidieť z celého života blaženého, ​​tieto tri možnosti sa znovu a znovu objavovali pred ňou, ale tieto pokušenia vždy odmietla, bez toho, aby raz prechádzala raz a navždy.

Zaujímavé detaily o putujúcom živote Matky v týchto rokoch sa zachovali, vyžarujúc svetlo na svätý spôsob života, ukrytý vo veľkom duchovnom čine a na to, ako ho vnímali jeho súčasníci. Po nejakej dedine, požehnaní požiadali, aby strávili noc v jednom z domov, známom svojou vzájomnou láskou. Pani domu, veriaca žena, ktorá videla mníšku pred ňou, sa jej snažila poskytnúť všetko potrebné. Mladej dcére hostesky sa naozaj páčila ľahká tvár mníšky, a dieťa začalo pýtať matku, aby sa jej posteľ na noc, bez zlyhania, vedľa nej. Čoskoro dieťa spalo v pokojnom spánku, stočený na snehobielej posteli v svätom uhle. Ráno, keď sa zobudila, dievča videlo, že mníšky už boli preč, a jej matka oznámila, že odišla čoskoro a ľahla si na posteľ, stála celú noc na kolenách v modlitbe pred obrazmi.

Odrážajúc sa v pamätnej mníške z Alipie, môžeme povedať, že povaha jej asketiky bola zvláštna, výnimočná, nezapadá do rámca prijatých noriem, pretože to, čo pre nás dnes znamená slovo svätý blázon, je synonymom pre podivných a podivných ľudí. A málokto vie, že bláznovstvo v Rusku bolo formou kresťanského vykorisťovania. Vhľad milosti naplní svätého blázna do vonkajšieho činu, ale naplnený hlbokým významom.

Rôzne cesty vedúce k svätosti. Môže to byť mučeníctvo alebo asketický život alebo život dobrovoľného utrpenia. „Svätý miluje to, čo tvorí podstatu kresťanstva - kríž oceňuje utrpenie, vníma svoju silu a pozná chuť jeho horkej sladkosti.“ (2) Počnúc štvrtým storočím vzniká v kláštornom prostredí Alexandrijskej cirkvi iný typ svätosti v osobe Rev. Isidora. bláznovstvo. Základom tohto extrémne krutého druhu asketizmu boli slová apoštola Pavla: „My sme bláznovia Krista v záujme“ (1 Kor 4,10). V Minore z roku 1685 teda troparion svätého blázna znie: " hlas vášho apoštola Pavla počul sloveso: sme bláznom pre Krista, Tvojho služobníka, Krista Boha, blázna je na zemi. "V starovekej ruskej hagiografickej literatúre sa slovo" ourod "často používa, napr. Pechersk Paterike spomenul Monk Isaac z Pecherska, ktorý „chodil po celom svete a vytváral a tvoril“.

„Samotný čin hlúposti nie je samoúčelný, čo dokazujú neskoršie zákazy Cirkvi na imaginárnych svätých bláznoch. Skutočne svätí bláznovia ponúkli nielen svoje vlastné telo a majetok ako obetu Bohu, ale aj najvyšší Boží dar človeku - mysli. Takýto šialený Kristus musel kvôli tomu vykonávať funkciu sociálnej terapie, t. výkon hlúposti je vždy smerovaný von, smerom k uzdraveniu spoločnosti ľudí z najrôznejších sociálnych sfér. Definícia tohto skutku, Evagrius vo svojej „Dejine“ (Ch. 21) hovorí: „Budem hovoriť aj o inom druhu života, ktorý prevyšuje každého“, to znamená, že ho nazýva najvyšším prejavom ortodoxného asketizmu “. (3)

„Hlúposť Krista. jeden z prejavov lásky k Krížu. Základom tohto skutku (jedna z najväčších ľudských právomocí môže byť) je pocit strašnej viny duše pred Bohom, ktorý mu nedovoľuje využívať všetky výhody tohto sveta a povzbudzovať ho, aby trpel a hrabal s Kristom. Podstatou tohto skutku je dobrovoľne prijať poníženia a urážky na dosiahnutie najvyššieho stupňa pokory, jemnosti a dobroty srdca, a tým rozvíjať lásku, dokonca aj voči nepriateľom a prenasledovateľom, toto nie je boj o život, ale o smrť. len s hriechom, ale aj so samotným koreňom hriechu - s pýchou, vo všetkých jeho najtajnejších a skrytých prejavoch. Blázon pre Krista sa usiluje nasledovať ukrižovaného Krista a žiť v úplnom oddelení od všetkých pozemských požehnaní, ale vie, že takéto správanie hrozí vytvoriť povesť pre svätosť medzi ľuďmi a posilniť jeho pýchu, rozvíjajúc v ňom pýchu byť zvolený Božou milosťou - nebezpečný podvodný kameň v snahe o svätosť. Aby sme neboli braní za svätého, svätý blázon odmieta objavovať dôstojnosť a pokoj mysle, rešpektovať úctu a radšej sa zdať nešťastný. si zaslúži posmech a dokonca aj násilie. Táto deprivácia, ktorej vystavuje sám seba, jeho hrdinský, takmer nadľudský asketický čin, to všetko sa musí zdať, že nemá žiadnu hodnotu a nespôsobuje nič iné ako opovrhnutie. Inými slovami, ide o úplné odmietnutie vlastnej ľudskej dôstojnosti a dokonca o akúkoľvek duchovnú hodnotu vlastnej bytosti. Ale v srdci bláznovstva je nažive spomienka na kríž a ukrižovaný, plieskanie, pľuvanie, bičík, a potom ho v každom okamihu spôsobuje, že znáša Krista kvôli potupe a útlaku. Takže niektorí svätí blázni sa považovali za oslobodených dokonca aj od tých najzákladnejších povinností vo vzťahu k ľudskej spoločnosti, k jej schopnostiam a zvyklostiam, aby ju vernejšie vyzvali, aby ju napadli. predložili ako dôkaz o ich oddelení. objavenie sa nemorálnosti (a to aj s takými ľuďmi, ktorých svätosť bola oficiálne potvrdená kanonizáciou). Pre hlúpyho Krista nehľadá ani ľudskú úctu, ani ľudskú lásku, ani nechce nechať na seba dobrú spomienku. “ (4)

Strany: 1 2 3

Milostný vzťah Rezervujte si prvý z 25. februára 2013 admin

Základ, na ktorom spočíva asketika svätého blázna, je pokora, ktorá je základným kameňom duchovnej dokonalosti. Ako hovorí reverend Isaac Sirin: „Kresťanská dokonalosť v hlbinách pokory“ Skutočná pokora, úplné zničenie pýchy a márnosti, skrytý duchovný život v Bohu, cudzí akejkoľvek divadelnej ™, skutočný skutok vnútornej modlitby rozdrvený prichádzajúci pred Bohom, skrytý pred očami ľudí aspekty predstavujú hlavné kritérium svätého blázna pre Krista. So všetkými pohŕdaniami pre seba - blázon vždy nesie službu lásky, vykonávanú "nie slovom a nie skutkom, ale silou Ducha, duchovnou silou človeka oblečeného v proroctve." (5) Zdá sa, že na to je poslaný na svet. Koniec koncov, hlavnou službou Krista pre bláznivého je otvoriť oči spoločnosti, aj keď je to spôsobom, ktorý je v rozpore s našimi myšlienkami, k jej hanbe zo strany. Ako sa spieva v trofeji sv. Xenia z Petrohradu: „Odhalil som šialenstvo imaginárneho sveta šialenstva. „To znamená, že pre Krista blázon odsudzuje šialenstvo sveta s tým istým nešpecifickým šialenstvom, inými slovami, hanba spoločnosti odhaľuje jeho ošklivosť a pozýva ju vidieť z prvej ruky. Svätý sa podieľa nielen na svojom ľude a jeho Cirkvi, ale na tom, čo sa deje na celom svete, pretože on, ktorý sa zúčastňuje Božej milosti a vševedúcnosti, podriaďuje svoj svetonázor Božej vševedúcnosti. Osud Cirkvi sa trápil Matku. Neadekvátne činy svätých bláznov, až do času uzavretého na pochopenie, by sa mali považovať za podobenstvo, úkon naplnený obrazovou symbolikou. Ako vysvetlenie môžeme uviesť niekoľko príkladov zo života iného Krista pre svätých bláznov, vysvetľujúcich vyššie uvedené. Tak, v životnom príbehu Moskovského staršieho, nového mučeníka Georga Lavrova, príbeh požehnaného Nikiforushky a Andrewa, ktorý obrazne predpovedal výčitku, ktorú predstavila bezbožná vláda v Meshchovskom kláštore sv. Juraja v provincii Kaluga:, niečo si dal zo sakristie, opásal drahou orárou a začal chodiť po miestnostiach s dôležitým pohľadom na opáta, keď otec videl jeho „prácu“, bol zdesený: „Nikiforushka, Čo si urobil? “„ Ale on sa len zasmial v reakcii. Bolo to nepochopiteľné, ale čoskoro sa udiali udalosti, ktoré presne opakovali všetko, čo Nikiforushka vyobrazila. Tí, ktorí sa objavili počas pátrania, sa správali v svätostánkach takým posmešným spôsobom. Kláštor bol zatvorený, opát bol zatknutý a Otec bol obvinený z držby zbraní, guľometov a bol odsúdený na trest smrti, počas súdneho procesu bol v hale ďalší požehnaný jeden z týchto miest - Andrew. Fajčil a občas, vstával zo svojho sedadla a vyhodil z okna dym. Kňaz si to všimol a mal nádej, že ako dym budú všetky tieto absurdné obvinenia a hrozný rozsudok rozptýlené. (6) Čo sa skutočne stalo. Svätí vykonali tieto činy iba za jediným účelom informovať staršieho Jiřího o nadchádzajúcich udalostiach. Veľká Diveevskaya požehnaná Paša zo Sarova niekedy šukala a mníšky, ktoré k nej prišli, povedali: "Vypadni odtiaľto, tu je pokladňa." Keď bol kláštor zatvorený, v jeho cele sa nachádzala sporiteľňa.

Pokiaľ ide o matku Alipiu, možno povedať, že jej výkon bol kombináciou rôznych typov úsporných opatrení, keď už veľmi skoro povedala, že jej duchovné povolanie ju viedlo k asketickým činom, ktoré boli pre ženskú svätosť bezprecedentné. Nie je to náhoda, že sa jej duša snažila dostať do Kyjevsko-pecherskskej Lavry, kde sa zhromaždila veľká galaxia svätcov - v rozličných činoch a poučných príkladoch ich života. Kde, ak nie tu, by sa človek mohol inšpirovať a naučiť sa extrémne krutému životu. V Lavre sa matka stretáva s duchovným mentorom, Archimandrite Kronidom, ktorý bol v tom čase guvernérom. Otec Kronid, ktorý vidí nevšedné duchovné talenty, rozdrví Matku do rúcha a žehná jej správcovstvo (spomeňme si na Svätého Serafima zo Sarova, ktorý stál tri roky na kameni). Tento nezvyčajný výkon, Matka, trávi vo vnútri stromu, v dutine obrovského lipového stromu, ktorý sa nachádzal na území Kyjevsko-pecherskskej Lavry pri studni sv. Teodosia z Pecherska. Bohužiaľ, tento strom sa do dnešného dňa neprežil. Analogicky možno tento typ veže porovnať s činom nášho druhého svätca, Rev. Tikhon z Kalugy, ktorý zomrel v roku 1492, ktorý je zobrazený na ikonách modliacich sa v dutine obrovského stromu. Matka strávila niekoľko rokov v tomto duchovnom azyle. Do konca svojho života, stará žena držala prísne kláštorné sľuby: pôst (kŕmila veľmi málo), modlitba, non-pripútanie, pripravuje sa o spánok, nosenie reťaze (asi 100 ťažkých kľúčov), nikdy nenechať svoje telo ľahnúť si na posteľ. Nemusíte mať dostatočne silnú predstavivosť, aby ste reprezentovali nápor drancovania - mráz, hlad, únavu, návštevu Matky v dutine. Alebo závažnosť každodennej bdelosti, neprístupnej ľudskej moci, pretože ľudské telo vo svojej fyziológii vyžaduje spánok a odpočinok.

Takýto krutý asketický život slúžil Matke Alipii ako prostriedok na dosiahnutie skutočného cieľa kresťanského života, ako povedal Reverend Serafim zo Sarova v rozhovore s Motovilovom: „Skutočným účelom nášho kresťanského života je získanie Svätého Ducha Božieho, pôstu, bdelosti, modlitieb, lásky a všetkého pre Krista Dobro, ktoré sa robí, je prostriedkom na získanie Ducha Božieho. “ A tiež: „Je to len pre Krista, aby nám vykonaná dobrá práca priniesla ovocie Ducha Svätého. Nie je to však kvôli Kristovi, ktorý sa robí, ale nedáva milosť Božiu.

Ak človek skúma životy veľkých oddaných, možno vidieť, že väčšina ich životov bola vo väčšine prípadov málo známa ich súčasníkom. Až na konci života, ktorí boli pevne zakorenení v čine, nútení láskou k Bohu a ľuďom, začali s Božím požehnaním svoje spoločenské aktivity. Napríklad, Serafim zo Sarova nebol celý život známy. A iba sedem rokov pred smrťou mnícha sa o tom svet dozvedel. Táto udalosť predchádzala stáť tisíc dní a nocí, ktoré neboli v tej dobe známe svetu, púštny život v lese, pätnásť rokov uzávierky - obrovské prípravné obdobie. Aj matka Alipia iba posledných desať rokov svojho života slúžila ľuďom ako čin staršieho veku, služby, ktorú teraz poznáme, a až do tej chvíle žila v tajných útokoch mnoho rokov. Toto nám hovorí Cirkev, potešujúca svätého Mikuláša: „Mlčanie pred vami a myšlienky, myslenie, myslenie a myslenie. Myšlienkou rozumu je myseľ dokonalá hastom a odvážne s Bohom a anjelmi, ktorých si hovoril.

Po smrti staršieho Kronida, iného staršieho Pecherska, Schemamonk Damian, ktorý bol v tých časoch uctievaný medzi ortodoxnými, prijíma duchovné vedenie nad požehnanými.

Podľa očitých svedkov, farníkov z Kyjevsko-pecherskskej Lavry, sa matka zreteľne postavila z radu tulákov, ktorí tam boli počas povojnového obdobia. Dokonca aj potom, matka používa úctu ako asketický. Vždy jednoduché, ale úhľadne oblečené, vždy v modlitbe, z nej bolo jasné, že jej vnútorný život bol ukrytý v Bohu a naplnenie prikázaní pre ňu nebolo abstraktnou, nedosiahnuteľnou normou. Matka mala neustály pokrytecký dôraz na čisté a prísne hľadanie naplnenia Božej vôle. Morálne a modlitebné konanie nie je teoretickou, ale praktickou prácou, v ktorej hĺbke, kde svetlo racionálneho poznania v dôsledku mnohých rokov prísneho vnútorného skutku úplne neprenikne, sa mu vďaka jeho morálnemu vzostupu otvorilo mnoho tajomných poznatkov. Všetky sily jej duše boli aplikované na hľadanie a prežívanie Božieho pokoja, usilujúc sa o plnosť Božieho ticha a dokonalej nečinnosti, skutočne zažívajúc nezrozumiteľne tajomnú jednotu Boha s človekom, ktorá zahŕňa jej celú dušu a jej život vo všetkých sférach a vo všetkých prejavoch, realizovaných na cestách. spravodlivosť. Po tom, ako sa táto spravodlivosť asimilovala, potešila Boha a ako výsledok, ona, ktorá žila zbožne, otvorila pre srdce poznanie veľkých tajomstiev duchovného života.

Milostný vzťah Rezervujte si prvý z 6. marca 2013 admin

Udovichenko Vera Fedorovna
Savchuk Anastasia Nikolaevna

V roku 1958, časy „militantného ateistu“ začínajú opäť pre Cirkev, Nhr Chruščov uvádza politický slogan svojich predchodcov - „za prekonanie náboženských zvyškov kapitalizmu“ v mysliach sovietskeho ľudu.

Chrámy v povojnových rokoch sa začali hromadne uzatvárať pod rôznymi podivnými zámienkami: teraz pod zámienkou opravy to bolo preto, že kostol bol otvorený na okupovanom území nemeckými úradmi, alebo vzhľadom na skutočnosť, že v blízkosti chrámu je škola alebo prechádza pasáž. zasahuje.

V roku 1961, Cirkev trpí najťažšie ranu: Kyjev-Pechersk Lavra uzatvára "pre opravy a reštaurovanie". Oprava sa nikdy nezačala, ale obyvatelia museli dlhú dobu opustiť túto veľkú ortodoxnú svätyňu, do ktorej každoročne prúdilo asi pol milióna pútnikov. Museli sme zdieľať rovnaký osud ako blahoslavení, nútení hľadať nové útočisko. A našla tieto prístrešky, zastavila sa najprv od jedného alebo od iných majiteľov: tiež sa ocitla v suteréne, ktorý nebol určený na bývanie, kvôli predsudkom na blažené a nepochopenie Krista kvôli bláznovstvu.

Ale čoskoro Matushka sa usadil v malom súkromnom dome na ulici Goloseevskaya. Obsadila malú miestnosť. Bola to miestnosť, ktorú si blažená žena zaslúžila svojou vlastnou tvrdou prácou - obaľovaním domu, omietaním, hnetením hliny, obnovovaním starých chát. Jej práca bola veľmi oceňovaná, pretože ju vykonávala pozorne a zodpovedne sa k nej priblížila. V tej dobe na nej začali chodiť návštevníci Goloseevskej ulice. Ale väčšinou obdivovatelia obkľúčili matku vo Voznesenskom kostole na Demiivke, kde po bohoslužbe s požehnaním rektora kostola, arcibiskupa Alexeja Iľjušenka, neskôr arcibiskupa Varlaama, vždy počúvala početné otázky a požiadavky, aby sa modlili k farárom cirkvi a návštevníkom z rôznych miest a osád. Lebo sa hovorí: „Slová z úst múdrych sú milosťou“ (Ec.10.12).

Odteraz bola matka spojená s týmto chrámom celý život. Prežil roky prenasledovania a bol jasnou plodnou lampou, ktorá je duchovným útočiskom pre mnohých veriacich v Kyjeve. V ňom vládli pastieri modlitieb, ktorí boli veľmi srdečne spojení s blahoslavenou matkou Alipiou. Archpriest Nikolaj Fadeev, arcibiskup Alexej Iľjuščenko, v budúcnosti arcibiskup Varlaam, ktorému Staritsa predpovedala mníšsku tonzúru, podal ruženec tonsure - všetci boli stálymi obdivovateľmi askety.

Kostol Svätého Nanebovstúpenia na Demiivke

Podľa ideológie boli mnohé cirkvi v tom čase zničené kvôli „naliehavej potrebe a prospechu sovietskeho ľudu“. Chrám na Demiivke bol teda predmetom likvidácie, pretože na jeho území sa plánovala výstavba konštrukčného ústavu a garáže pre autá. Mal postaviť obrovskú budovu, ktorá sa tiahla vodorovne. Matka Alipia vzala túto správu s bolesťou v srdci. Planúc láskou k chrámu sa vážne modlila za Božiu pomoc. Farníci chrámu, zbierajúci podpisy proti zničeniu chrámu, apelovali na príslušné úrady v Kyjeve a Moskve. Existujú dôkazy, že matka Alipia bola aj na recepcii v Kyjeve s komisárom pre náboženské veci. Ako hovorí Písmo: „Nie je nič tajomstvo, ktoré by nebolo odhalené, a tajomstvo, ktoré by nebolo uznané“ (Mt 10,26) Úlohu, ktorú zohrávajú Staritsove aktivity pri spáse chrámu, povedala tá, ktorej vyhlásenie je najviac autoritatívne., Komisár pre náboženské veci v súvislosti s obvineniami veriacich z jeho adresy povedal o milosrdenstve, ktoré prejavil petícii mníšky Alipii, v súvislosti s ktorou bol chrám zachránený. Projekt bol zrevidovaný a tvar budovy bol teraz obdĺžnik vertikálne roztiahnutý. Inštitúcia dizajnu existuje v tejto forme dodnes.

Kostol Svätého Nanebovstúpenia na Demiivke

V roku 1979 nastala nepredvídaná udalosť v živote Staritsy. Stena domu, v ktorom obývala izbu, sa zrútila a musela hľadať ďalšie útočisko. A zistilo sa to v snahe veriacej ženy, Lýdie, ktorá uctievala veľa požehnaných. Požiadala svojho priateľa Evdokia, aby položila matku do svojho domu na ulici Zatevakhin, kde Staritsa mala jednu miestnosť, ktorá mala samostatný vchod. V tejto malej bunke žila Matka až do konca svojho svätého života. Dom sa nachádzal v blízkosti poľnohospodárskej akadémie neďaleko opusteného kláštora Goloseevsky. Bol obklopený lesom a úzkou hlbokou roklinou. Toto bola naozaj samota, ktorá nebránila mysleniu Boha a modlitby, tieto miesta, ktoré boli naplnené milosťou, sa v predrevolučných časoch nazývali Kyjev Athos. Metropolitný Philaret (Amfiteátri) napísal o goloseevských púštnych lesoch: „Zavediem vás do takých hôr a lesov, ktoré ste naozaj nevideli. Tam je miesto, kde hegumen Lavra a celý bratia hovoria v melódiu, náš schema človek vždy dokáže recitovať celý žaltár srdcom, zatiaľ prechádza okolo tejto divokej cesty, od púšte Kitaevskaya do Goloseevskaya. Matka pokračovala v zbožnej tradícii púštneho ticha a vždy sa modlila v týchto nádherných lesoch a hlbokej divokej rokline, slobodne sa obracajúc k Bohu v láske a skrytej pred očami ľudskej modlitby. Často bolo nemožné ju dlho chytiť - v takých hodinách návštevníci vedeli, že Matka, ktorá sa nikdy nesnažila stratiť spojovaciu niť spájajúcu ju s Bohom, modlitbou, našou útechou a radosťou v čistom videní samotného Boha, k nemu pristupovala v úprimnej a úprimnej žiadosti.

Stránky: 1 2

Milostný vzťah Rezervujte si prvý z 6. marca 2013 admin

História pozná svätých Stylitov, pustovníkov, spovedníkov, tichých, starších. Matka to všetko dohromady. Dala dohromady všetky spôsoby, ktorými duša stúpa k Bohu.

Dispozícia duše Matky Alipie bola postavená s najvyššími kresťanskými a morálnymi ideálmi, ale najdôležitejšie pre ňu bolo vždy a vo všetkom láska a milosrdenstvo, ktoré si vždy pamätalo slová apoštola: „Ak hovorím v ľudských a anjelských jazykoch, ale nemám lásku, potom medené zvonenie alebo zvonenie. Ak mám dar proroctva a poznám všetky tajomstvá a mám všetky vedomosti a všetku vieru, aby som mohol zmeniť usporiadanie hôr, ale nemám lásku. A ak predám všetok svoj majetok a dám svoje telo na spálenie, ale nemám lásku. (1 Kor. 13.1-3) Môžeme pridať k tomu, čo bolo povedané, že svätí sú ľudia, ktorí získali veľkú lásku k Bohu ak všetkému Božiemu stvoreniu, a preto nemôžu pomôcť tým, ktorí potrebujú ich pomoc. Táto láska k ľuďom spôsobila, že matka prešla hlavnými druhmi asketiky a stala sa v nich pevne zakorenená, aby prijala na konci života deň starnutia, deň po dni, každý deň a každú hodinu, stráviť čas s ľuďmi, žiť svoje problémy, riešiť nekonečné každodenné konflikty, usilovať sa o dosiahnutie cieľa. triumf kresťanskej lásky: „Láska je dlhotrvajúca, milosrdná, láska nie je žiarlivá, láska nie je vyvýšená, nie je pyšná, nie je poburujúca, nehľadá svoju vlastnú, nie je naštvaná, nemyslí na zlé, neraduje sa z nepravdy, ale raduje sa z pravdy. "(1Kor.13,4- 6).

Matka, ktorá bola zdokonalená vo svojich skutkoch, žila v neustálom stave chôdze pred Bohom, akoby cítila Božiu prítomnosť vždy. Apelovala na Neho ako na svojho vlastného otca, bez ohľadu na situáciu a okolitých ľudí, priamo a obrazne, akoby videl svet duchovnými očami neviditeľného a skrytého pred ľudskými očami. S pomocou Boha prenikla hlboko do duše partnera a čítala v nej, ako v otvorenej knihe, bez toho, aby potrebovala jeho priznanie. S ľahkým náznakom na nikoho ukázala ľuďom na ich slabé stránky a prinútila ich myslieť vážne. Niekedy žiadala o Pánovo požehnanie pre každý krok a konanie a niekedy hlasne žiadala o radu.

Výnimočná abstinencia v jedle a spánku, ktorú vnímala ako mladá žena, bola charakteristickým rysom jej života. Jedla raz za deň jedla, a dokonca aj potom veľmi málo, v stredu av piatok nejedla ani nepila, v prvom a poslednom týždni Lent Staritsa pôst veľmi prísne - bez jedla a pitia. Často odišiel do lesa, aby dokončil modlitebné pravidlo v plnej koncentrácii. Matka strávila noci v neustálych modlitbách, krčiacich sa na okraji postele, ktorá bola obozretne zakrytá množstvom tašiek, ktoré bránili normálnemu odpočinku. Jej namáhavé telo nepoznalo stav odpočinku po všetky dni svojho života, to znamená, že sa opierala o posteľ, až na konci svojho života, počas obdobia vážnej choroby, matka niekedy toto pravidlo odmietla. Ale stále zostala verná svojmu činu - ležala na doskách, ktoré už boli akousi asketickou prácou. Charakteristickým znakom vzhľadu požehnaných boli „hrboly“ na chrbte, ktoré vznikli nosením ikony svätej mučeníky Agathie, nebeskej patronky Matky pred jej mníšskou tonsure. Osobitným trvalým telesným skutkom bolo aj nosenie množstva kľúčov, ktoré boli zvláštnymi reťazcami. Neustály detský klobúk na hlave, nosený v lete aj v zime, trpiaci posadnutosťou ťažkými „hrboľami“ - to všetko predstavovalo vonkajšie znaky požehnanej hlúposti. Keď bola nemožná, nebola to sloboda, oboznámenosť, frivolné správanie, nevhodné oblečenie. Akýkoľvek tieň neistoty sa stal so Staritsou mimo.

Niekedy Matka mohla najprv povedať nepochopiteľné veci, ktorých význam bol vždy odhalený neskôr. Jej obvinenia najčastejšie nemali označenie konkrétnej osoby - aby sa osoba, ktorej sa tieto slová týkali, nestrapila. "Natiahnite si hábit cez hriešnika a prikryte ho" (Zj. Isaac Sirin) Odkrytím druhého, Staritsa pripisovala hriechy svojho partnera, alebo ich vyslovila, ako keby to bolo mimochodom. Napríklad, matka, ktorá trpela vášňou smilstva. Staritsa sa s ňou stretla so slovami: "Ó, aký čistý lem máte, a ja mám špinavý." Žena mala čisté oblečenie, ale to, čo bolo povedané, bolo o čistote duše. Alebo, matka mohla povedať o sebe, že tiež trpí podobnou vášňou, hoci v skutočnosti to tak nebolo. Alebo to je, ako Staritsa odsúdila návštevníka, že nečítal ranné modlitby: "Som tak hlúpy," povedala údajne o sebe, "ranné modlitby prestali čítať." A potom dodala: „Poď sem, pozri sa: prečítaj si to a prečítaj si toto, a toto si nenechajte ujsť. "

Je tu aj charakteristický príklad, ktorý povedala žena: „Raz som bol svedkom veľmi zaujímavej a poučnej udalosti.

Môj priateľ, ktorý často podvádzal svojho manžela, ma požiadal, aby som ju vzala do Matky Alipie. Opakovane som sa snažil presvedčiť svojho známeho, že je potrebné zanechať hriech a činiť pokánie v Cirkvi na priznanie, ale známa sa nedokázala prekonať - bola mladšia ako jej manžel a veľmi krásna a odpovedala na moje presvedčenie: „Ako to môžem povedať kňazovi? "

Milostný vzťah Rezervujte si prvý z 13. marca 2013 admin

Udovichenko Vera Fedorovna
Savchuk Anastasia Nikolaevna

A nejako som ju priviedol k Matke. Hovoríme. Matka sa k nej posadila a povedala: „Ach, ako si krásna! Máte také šaty! - začala sa k nám správať, pozdravila nás, našla veľmi jemný prístup k nej, roztavila jej srdce a potom pokračovala, akoby sa podelila o svoje tajomstvo, - oh, tu som bol v mladosti!

Kelia na ulici Zatevakhin, 7, v blízkosti púšte Goloseevsky (celkový pohľad na dom

Bol som taký mladý muž! Chodil! Mal som veľa milencov, ale ste tiež krásny. „, - a nejako veľmi rýchlo, matka priviedla moju známosť k úprimnosti, nevediac o hlúposti blahoslavených. A zaujímalo by ma - ako to hovorí Staritsa? Nikdy to neurobila! Bolo to naozaj pravda? Materská škôlka, keď videl môj zmätok, prikývla hlavou a volala ma a povedala: "Neveríte - Matka sa zámerne pomstije, aby ju dostala z pokánia." Po dlhú dobu si môj priateľ myslel, myslel, a potom v slzách a povedal: „Áno, matka, ja som to mal aj v mladosti, chodil som, mal som milenca. “A - začala Staritse rozprávať všetko: koľko milencov má, ako podviedla svojho manžela, o jej smilstve, o tom, ako trpí svojimi vášňami. Potom, čo to všetko počúvala, jej matka odporučila, aby išla na spoveď a činila pokánie, a nakoniec dodala: "Stále budeš mníchom."

Výsledkom je, že táto žena úplne zanechala smilstvo, začala neustále chodiť do chrámu, cirkevne zbohatla a následne išla s celou rodinou do kláštora. Aj jej manžel aj dcéra sa stali mníšskymi. Takto mala Matka milosť dar a moc úplne zmeniť človeka a viesť ho k hlbokému pokániu!

Ten, kto pochopil, čo bolo povedané, činil pokánie, ale boli aj tí, ktorí vnímali Staritsove slová doslovne, ohovárali a odsúdili.

Spravodlivosť vždy spôsobuje nepriateľstvo tým, ktorých skutky sú zlé. „Usporiadame spravedlivých, lebo je nám záťažou a odporuje našim skutkom. je pred nami - vystavenie našich myšlienok. Je pre nás ťažké pozerať sa na neho, pretože jeho život nie je ako životy druhých a jeho cesty sú iné: on. Odchádza z našich ciest, ako z nečistoty, potešuje koniec spravodlivých a márne volá Boha svojho otca. Uvidíme, či sú jeho slová pravdivé a zažijeme, aký bude jeho výsledok. "(Prem.2,12-20).

„Svätí dali krv a vzali ducha“ (sv. Ján Chryzostom „Výklad na 118. žalme“) Bez toho nemôže existovať duchovný výstup. Stará žena nasmerovala všetky svoje snahy slúžiť Bohu prostredníctvom úspechu. Snažila sa však zabezpečiť, aby sa podľa slov staršieho Paisia ​​Svyatogortovho: „Nezískavajte meno pre seba, pretože sa stane najväčším nepriateľom ticha. Mních musí byť pozornejší, aby nezískal meno pre pozorný duchovný život, pretože inak stratí všetky svoje práce kvôli svetskej chvály. Tak ako. môže odčiniť niektoré z ich hriechov, pretože padla do očí ľudí. Kristov čin pre bláznovstvo umožnil požehnancom skryť svoje obete pod závojom imaginárneho šialenstva a chudoby.

„Blahoslavení sú milosrdní, lebo budú milosrdní.“ (Mt.5,7) Uprostred veľkého testu bolestí bola Matka naplnená radosťou a hlboká chudoba bola v hojnosti pohostinnosti, pretože bola „dobrotivá“ v sile a moci. (2 Kor.8.2) Príkladom v tomto bola Matka Kristus Spasiteľ, lebo „On, bohatý, stal sa ochudobneným“ pre nás, aby sme mohli byť bohatí v Jeho chudobe. Mnohí nazývajú šialencov tými, ktorí nešetria za daždivý deň, ktorí si svoje životy nepoistia. Logika tohto sveta je absolútne opačná ako logika Božstva. Život matky Alipii nám ukazuje príklad duchovnej chudoby a chudoby, ktorou je kázanie praktickej chudoby v tomto svete.

Existujú nespočetné prípady nahliadnutia a pôvabného uzdravenia prostredníctvom modlitieb asketika. Niekedy blažený, aby skryl skutočnú príčinu uzdravenia, dal tým, ktorí prišli k takzvanej "masti", ktorá sa skladala z veľmi obyčajných zložiek. Tí, ktorí požiadali o pomoc od matky, si všimli, že jedlo, ktoré ponúkla pri stole, sa tiež uzdravovalo. Pripomeňme si Reva Serafima Sarovského, ktorý rozdával chlieb ľuďom, ktorí prišli na trh, a ktoré boli na tento účel sušené. Seraphim vysvetlil mníchom, ktorí ho volali, že prijal ľudí v jeho cele, a preto údajne porušil mníšske sľuby: „Budeme,“ povedal, „Zatvorím dvere mojej cely. Prichádzajúc k nej, potrebujúc slovo útechy, budú ma preklínať, aby som otvoril dvere Bohu, a keď nedostali odpoveď od mňa, pôjdu domov so smútkom. Aká ospravedlnenie môžem priniesť Bohu pri Jeho poslednom súde? “Matka Alipia, podobne ako Ctihodná Serafimová, považovala prijatie všetkých jej návštevníkov za vec svedomia, záväzku života, v ktorom by Boh vyžadoval jej správu na súde.

Láska matky sa rozšírila nielen na ľudí - na hlavné stvorenie Boha, ale aj na pomocníkov - zvierat a vtákov. Ako duchovná osoba videla, že stvorenie trpí a trpí vinou človeka. Pocit viny ľudstva pred Božím stvorením, matka mala veľkú milosť a lásku k zvieratám, ktoré sú nesmierne väčšie ako človek, cítia veľkosť Boha. V tomto videla Matka videla naplnenie Božej vôle. „Duch Boží učí dušu milovať celý život,“ hovorí Rev. Silouan Athonite. Starí svätí otcovia nás tiež učia. „V drahej,“ píše Rev Isaac Sirin, „srdce horí o všetkom stvorení - o ľuďoch, o vtákoch, o zvieratách. so slzami prináša každú hodinu modlitbu, aby sa zachovali a očistili. Stvorenie má neustálu nádej pre človeka, „očakáva zjavenie synov Božích, pretože stvorenie podriadilo zhonu nie dobrovoľne, ale vôľou toho, kto ho zvíťazil, dúfal, že samo stvorenie bude oslobodené od otroctva, aby sa rozpadlo na slobodu slávy Božích detí. Pretože vieme, že všetky stvorenia spoločne stonajú a sú mučení dodnes “(Rímskym 8: 19-22). Na príklade svätých vidíme nový vzťah s tvorom. „Kázajte evanjelium všetkým stvoreniam“ (Mk.16,15), - takto sa vykonáva sväté a spravodlivé prikázanie Pána, v ktorom sa človek opäť stáva priateľom stvorenia a vylieva na neho svoju lásku. V živote svätých nájdeme mnoho príkladov vzájomného porozumenia človeka so zvieratami, pripomínajúceho postoj Adama s stvoreniami pred pádom do raja Božieho. Stačí pripomenúť, St. Gerasimos Jordan, dokonca aj ikony sú vždy zobrazené s krotké nimi leva, Theophanes Egypt, poivshego nočné mnohé zvieratá žijúce v púšti, Sergij Radonežský, Seraphim of Sarov, Paul Obnorsky - postarať sa o divokých lesných zvierat a skrotiť je, Silouan - známe všetkým ortodoxným ako veľkolepá šéfa celého stvorenia. V tých istých príkladoch oplýva život blahoslavenej starej ženy Alipia. Obklopená nedotknutou prírodou Goloseevského lesa, prišla do kontaktu so všetkými obyvateľmi tohto harmonického a tajomného sveta: mala pravidelného hosťa, ktorý prišiel denne do rokliny svojho domu. Matka ho vždy kŕmila priamo z rúk, láskavo nazývala „hosťom“ a on, potešený, sa vrátil do lesa. Najmä jej lásku používali mačky, kurčatá s ňou žijúce, ktoré nikdy nepoužila na bežnú ľudskú spotrebu, psi poslušní jej, kone žijúce neďaleko domova.

Stránky: 1 2

Milostný vzťah Rezervujte si prvý z 13. marca 2013 admin

Všetci veľkí oddaní sú nevyhnutne napadnutí duchmi nešťastia. Matka to neunikla, vytrvalo zápas s padlými anjelmi tajomne a nepochopiteľne pre ľudskú myseľ. Dá sa povedať, že tento boj je ukazovateľom duchovnej sily svätca - čím je úplnejšia svätá milosť Ducha Svätého, tým viac je zúrivý zlo diabla pre neho. Ako príklad možno spomenúť pokušenia svätého Serafima zo Sarova, ktoré démon vzniesol do výšok a obsadenia. Mních by dostal veľa rán, keby nebol pre strážneho anjela. Alebo démoni hodili hustý strom do bunky svätca, ktorý potom vykonali s ťažkosťami osem ľudí. Ortodoxná asketická hagiografická literatúra je plná podobných príkladov. Zaujímavý a odhaľujúci prípad je ten, ktorý sa stal s matkou Alipiou. Stará žena išla do rokliny na modlitbu a obsluha s vnučkou, ktorá bola v dome, cítila alarm v jej srdci, šla hľadať a videla, že v rokline nejaký „muž“ zabil svätca. Dieťa vykríkol hororom, jasne videl hroznú víziu a obsluha, ktorá stála vedľa neho, videla iba matku a nikoho iného. Ráno ju našla aj vo veľmi bolestivom stave, na kameni pri dverách bola krv, Staritsina tvár a ústa boli zlomené. Vysvetlila, čo sa dialo s diablom, keď si v noci schmatol vlasy a udrel do skaly. Niekedy diabol zdvihol svätca vo vzduchu a prudko ho hodil na zem.

Chcela by som povedať pár slov o niektorých deformáciách v modernom chápaní svätosti a chrániť čitateľa pred neorodoxným pohľadom na život, diela a duchovné činy požehnanej starej ženy Alipie.

Proti náboženskej propagande v našej krajine sa počas sovietskeho obdobia vytvorila určitá hlboká „medzera“ v štúdiu pravoslávnej histórie, teologickej vedy a kultúry, a preto túto „medzeru“ rýchlo zaplnili zástupcovia rôznych okultných „vied“: mágia, spiritualizmus, astrológia, teosofia, antropozofia, mimosmyslová, ufológia, ezoterika atď. Záujem o týchto neo-pohanských praktizujúcich v ich túžbe „vystúpiť na najvyššiu úroveň bytia“ je pevne zakorenený v mysliach našich súčasníkov, ktorí sú ďaleko od pravoslávia. To znamená, že každý podľa týchto „vied“, na základe rôznych činov, predstavuje, že je už „bohom“ a považuje svoj centrický dôvod za hlavné kritérium pre vhodný prostriedok svojej existencie.

Novopohanské „vedy“ dnes ponúkajú celý zoznam okultných služieb: oslobodenie od zlyhaní, chorôb, odvetných opatrení voči „tajným nepriateľom“, príťažlivosť „správnych ľudí“, zaobchádzanie s „hotovými“ ľuďmi, kontrolu nad duchmi, priestor, atď. To znamená, že postoj k Bohu alebo k nejakej inej duchovnej substancii je postavený na princípe biznisu: ty na mňa - som pre teba. Vzťah lásky a porozumenia tu nie je k dispozícii. To je: Vykonávam určité akcie a rituály - dostávam to, čo som zarobil. Ortodoxia je v podstate vnímaná našimi ľuďmi ako ďalší takýto „obchod“, teda ak človek vykonáva určitý „duchovný rituál“ k presnosti, môže získať významné výhody pre seba a pre svojich blízkych. To znamená: dať presne toľko sviečok a prečítať toľko „silných“ modlitieb, aby ste išli do chrámu presne toľkokrát. Pre ľudí, ktorí sú ďaleko od pravoslávia, sa zdá, že svätí sú "čarodejníci, mahatmas, channelers a médiá." Sergio Radonezh, Serafim zo Sarova, Ján z Kronštadtu sú ich ortodoxnými podobne zmýšľajúcimi ľuďmi. Jedným z dôležitých detailov takýchto predstaviteľov hnutia New Age však nie je cieľ, ktorý poháňa Mahatmu a ortodoxné askety. Cieľ svätého človeka je jasný - toto sú morálne hodnoty: láska predovšetkým, milosrdenstvo, neľútostný príjemný Boh, očistenie duše od hriechu, získanie čistoty duše. To znamená dosiahnutie blaženosti evanjelia - duchovná chudoba, jemnosť, hľadanie pravdy, mierenie, trvalé a hľadajúce utrpenie pre Krista. Svätý nehľadá nadprirodzené schopnosti, obáva sa, že stratí pokoru a nespadne do pýchy. Takéto schopnosti sa mu dávajú ako dar, ktorý svätý prijíma s vďačnosťou a pokáním, snažiac sa neprijímať, ale slúžiť - vyhlasovať Božiu vôľu ľuďom s jeho darmi a smerovať ich k Bohu prostredníctvom svojich činov. Ako príklad môžeme uviesť „techniku ​​zázrakov“ svätého spravodlivého Jána z Kronštadtu, ktorý opísal svoj prvý prípad uzdravenia vo svojom denníku: „Akonáhle kňaz ochorel. Požiadali o moju modlitebnú pomoc. Začal som sa modliť. Vyznal svoju hriešnosť pred Pánom. a začal žiadať o boľavé uzdravenie. A Pán mu poslal milosrdenstvo - uzdravil sa. “ Niet divu, že hovorí: „Boh sa stavia proti pyšným, ale dáva milosť pokorným“ (Jakub 4: 6). Čo poháňa zástupcu okultného? Snaží sa so všetkou svojou silou o cieľ zázrakov, alebo presnejšie o hmotný prospech plynúci z tohto daru. Prostriedky použité na dosiahnutie komunikácie s duchmi sú podivné a rôznorodé: kúzla, často podobné ortodoxným modlitbám, ale s niekoľkými slovami nepochopiteľného významu a obsahu, určitých pohybov a rituálov, písania nezrozumiteľných vzorov a mantier, použitia kryštálov, pyramíd, bylín, kostí, ihly, decht, krv, vlasy atď. Existuje donucovanie ducha k činom. Je však možné veliť Bohu? Je jasné, kto dáva do takéhoto nátlaku, nešťastní sú ľudia, ktorí sa oddávajú takýmto šialeným činom, čo vedie k poruche myslenia. Pravidlo 61 šiestej ekumenickej rady hovorí: „Zradia sa k čarodejníkom. alebo im podobné, aby sa od nich mohli dozvedieť, čo im chcú odhaliť, aby boli v súlade s predchádzajúcimi definíciami otcov o nich, podliehajú šesťročnému pravidlu pokánia. Rovnaké pokánie by sa malo podrobiť. a kúzelníkov a robotníkov ochranných talizmanov a čarodejníkov. Tí, ktorí sa stávajú náladovými v týchto zlovestných a pohanských vynálezoch a ktorí sa od nich neodchýlia a ktorí sa im nevyhýbajú, rozhodujeme sa úplne odlúčiť od Cirkvi, ako to predpisujú sväté pravidlá. Čo je spoločné svetlu a tme? - ako hovorí apoštol. Aká je konzistencia Božieho chrámu s modlami? Alebo čo je spoluvina veriacich so zlou? Aká je dohoda medzi Kristom a Beliálom? “

Väčšina moderných okultistov, rovnako ako ľudia v radosti, nechápu, aký je hlboký rozdiel medzi nimi a svätými. Predstavujú silu moci, ktorú im zlý dáva svojim nešťastným nasledovníkom ako veľký Boží dar, ktorý náhle prijali v dôsledku nejakého osvetlenia. Neinformovaní ľudia veria, že akýkoľvek prejav neobvyklých schopností už naznačuje, že ich pôvod je od Boha. Ale ako vieme, existuje koncept "falošných zázrakov", ktorých pôvod - od zlého. Veľmi živým príkladom z knihy Skutkov apoštolov: „Stalo sa, že keď sme išli do modlitebného domu, stretli sme sa s jedným služobníkom, posadnutým duchom veštenia, ktorý veštením priniesol svojim pánom veľký príjem. Po Pavlovi a za nami kričala a hovorila: Títo muži sú otrokmi Najvyššieho Boha, ktorý nám hlása cestu spásy. Urobila to veľa dní. Pavol, zarmútený, obrátil sa a povedal duchu: v mene Ježiša Krista vám prikážam, aby ste z neho vystúpili. A ten duch vyšiel v tú hodinu. Potom jej páni, keď videli, že nádej ich príjmu zmizla, vzali Pavla a Sílasa a priviedli ich na hlavy námestia. (Skutky 16.16-19) Táto pasáž z Písma Svätého jasne ukazuje príčinu a účel činností moderných okultistov. Nie je možné dosiahnuť milosť Ducha Svätého bez mnohých rokov tvrdej práce, aby ste očistili svoju dušu od hriechov, bez pôstu a modlitby. „Milosť je v nás Božia prítomnosť a vyžaduje si od nás nepretržité úsilie“ (V.Nosos). Pri tejto príležitosti Kristus Spasiteľ dal nezmeniteľnú definíciu pre všetky časy: „Tento druh je vylúčený iba modlitbou a pôstom“ (Mt 17, 21), ale „bezbožná a cudzoložná rasa hľadá znamenia“ (Mt 13,39), preto každý prejav vníma nadprirodzené schopnosti ako indikátor svätosti. Byť vizionárom alebo zázračným pracovníkom alebo liečiteľom neznamená byť svätý. Tieto dary Ducha Svätého nemožno posudzovať izolovane od plnenia Božích prikázaní a osvietenia celej ľudskej bytosti Božou milosťou. Stáročná skúsenosť Cirkvi nám predstavuje obrovské množstvo príkladov životov svätých, ktoré ukazujú ťažkú ​​cestu, ktorú človek prechádza k Bohu. „Kráľovstvo nebeské je prevzaté silou a tí, ktorí používajú silu, ho radujú“ (Mt 11, 12) „Koniec koncov, ak človek v tomto svete nemôže dosiahnuť hodnosti a veľké úspechy, ak neprejde mnohými cvičeniami predtým a skutočne sa nelíši v dielach a slovách, výber víťazstva a korisť od nepriateľa, najmä od nebeského a pravého kráľa, nikto nebude odmenený nebeskými darmi Ducha, ak sa najprv nestarajú o sväté prikázania a potom vezmú nebeské zbrane (milosť) a bojujú proti duchom zla. človek kultivuje duchovnú bolesť a toľko, že chápe duchovné tajomstvá a skryté poklady múdrosti, a rovnako ako on rastie v múdrosti, uspeje v poznávaní úmyslov toho zlého (egyptského Reva Macariusa) "Kŕče sú úzke a cesta vedúca k životu je úzka a málo ich nájde." 7.14)

Od vzniku ranných kresťanských komunít a šírenia kresťanstva sa koncept charizmy ukázal ako osobitný dar milosti, ktorú ľuďom odovzdal Duch Svätý, ktorý sa dáva človeku, aby ho mohol použiť na spoločné dobro, to znamená slúžiť Cirkvi. Nástupcom týchto darov bol kláštor a neskôr starodávny, v ktorom sú stále zjavné staré charizmatické dary Ducha Svätého. Samozrejme, za predpokladu, že takýto duchovný vodca lipne na dušiach ľudí ku Kristovi, a nie na seba. Kritériá, podľa ktorých je možné správne posúdiť činnosť duchovného vodcu, sú jasné - to, čo vidí vo svojich činnostiach a kde vedie duše ľudí, ktorí sa k nemu obracajú. „Nikto nemôže položiť iný základ, než ten, ktorý je položený, ktorým je Ježiš Kristus“ (1Kor 3,11).

„Ako vieme z dejín Cirkvi, slovo„ staršie “v rôznych storočiach znamenalo rôzne koncepty, teraz starším spôsobom máme na mysli výnimočne milostivú charizmatickú službu, ktorá v modernom živote Cirkvi reprodukuje to, čo proroci Starého Zákona alebo kresťania bývalého Starého Zákona. vek je plný darov milosti, keď je človek mimo osobitného cirkevného postavenia a oficiálneho účelu, a to len vďaka určitej božskej voľbe a vlastnému úsiliu voči Bohu, je vydaný ako druh svetla naplneného milosťou, múdrosť, duchovné dary, poznanie ľudských duší, a dokonca aj budúcnosť, ako často vieme o starších, a bez akéhokoľvek zasvätenia Cirkev tieto oddaných identifikuje ako tých, ktorých je možné, nevyhnutné a prirodzené uchýliť sa k rozhodujúcim životným okolnostiam. prípady extrémneho smútku alebo zmätku, alebo nevedomosti o tom, ako ďalej žiť, čo robiť, tisíce ľudí bežať a bežať o podporu, nádej a útechu, niekedy počujú slovo od nich, niekedy dostanú požehnanie, ale potom sa v ich dušiach veľa zmení. Neexistuje však žiadny poriadok staršieho. Cirkev uznáva ich pravých voličov.

Samozrejme, stáva sa, že svätosť nie je možné použiť na dobro.

Milostný vzťah Rezervujte si prvý z 28. marca 2013 admin

Udovichenko Vera Fedorovna
Savchuk Anastasia Nikolaevna

Okolo otca Jána z Kronštadtu boli tisíce ľudí, ktorí dostali skutočnú pomoc a boli posilnení vo viere, a tam boli aj tí, ktorí sa neskôr stali sektou Johannitov. Tak, bohužiaľ, človek môže skresliť všetko a obrátiť ho na škodu. Ale toto už nie je vina starého muža, toto je chyba hľadača, ktorý nie je o Božej spravodlivosti a milosti, ale o zázraky alebo zvláštnosti, ktoré, ako hovoria, má na rozdiel od iných špeciálny mentor, špeciálne vedenie a používa špeciálne pokyny. “(8)

Veľmi živý príklad takéhoto pohanského postoja k svätcom, ktorý je možné obzvlášť pozorovať dnes, je opísaný v Skutkoch č. 14 Knihy Skutkov apoštolov, ktorý hovorí o uzdravení chromého apoštolom Pavlom: „V Listre sa nejaký manžel, ktorý nevlastnil svoje nohy, pochytil z matkinho lona. Počúval Pavla, ktorý, keď sa na neho pozrel a videl, že má vieru v uzdravenie, hlasným hlasom povedal: Hovorím k vám v mene Pána Ježiša Krista: postavte sa rovno na nohy a hneď vyskočil a začal chodiť. A keď videl, čo urobil Pavol, pozdvihol svoj hlas a povedal v Lycaonski: „Bohovia sostúpili k nám na obraz človeka. A zvolali Barnabáša Zeusa, a Pavel volali Ermii, lebo mal na starosti slovo. A kňaz Dia, ktorý bol pred ich mestom, Pri bránach volov a prinášajúcich vence som chcela urobiť obetu s ľudom, ale apoštolovia Barnabášovi a Pavlovi, ktorí o tom počuli, roztrhli svoje rúcha a hádzali sa pred ľudom, hlasne povedali: muži! Čo to robíš? A my sme ľudia, ako ste vy, a zvestujeme vám evanjelium, aby ste sa mohli z týchto falošných obrátiť k živému Bohu. (Skutky 14: 8-15)

Kyjev. Svätá Pokrovskaya Goloseevskaya púšť

Svätí neznamená vševedúcnosť. Pred nami sú ľudia so všetkými vlastnosťami svojich postáv, ale toto sú ľudia, ktorí sú odkázaní na najvyšší skutok od ich narodenia a ktorí vykonávajú kresťanskú službu a každodenný mučeníctvo, ktoré je určené pre nich zhora.

Až do svojej smrti v roku 1988 matka Alipia naďalej zažila všetky druhy nátlaku zo strany úradov. Dohľad sa cítil vo všetkom - dokonca aj v takom elementárnom biznise, ako bolo zapojenie svetla, bola popieraná slovami: „Nie je politicky taká. »Boli uskutočnené pravidelné pokusy o zničenie Matkinho domu v Goloseyevskom lese, Staritsa bola pod neustálym policajným dohľadom, v dôsledku čoho sa ombudsman často objavoval na prahu svojej cely na kontrolu dokumentov, ambulancie Brigády často prichádzali, aby ju odviezli do opatrovateľského domu alebo do psychiatrickej nemocnice. Matka na to reagovala tak, že jej svätá duša bola charakteristická - predovšetkým modlitbou. Jedného dňa prosila Pána, aby so zdvihnutými rukami a slzami zastavila zničenie svojho domova. V tomto okamihu nikoho nevidela a nepožiadala o milosrdenstvo od ľudí - vedela, že len na Božej vôli závisí všetko od zeme. A Pán počul jej modlitbu - všetko úsilie úradov bolo rozbité na moc jej modlitby. Raz k nej prišiel lekár v sanitke. Staritsa na ňu pozorne poukázala na chorobu, ktorú žena trpela, a to ju zatriaslo, ktorá netušila existenciu Boha. V rozpakoch okamžite odišla, bez toho, aby mu spôsobila akúkoľvek škodu. V ťažkých sovietskych rokoch Staritsa viedol mnohých ľudí k viere, napriek zdanlivému víťazstvu ateizmu v našej krajine. Často sa ľudia, ktorí sa vzdelávali v ateistických rodinách a ktorí v dôsledku toho zažili mnohé ťažkosti, obrátili na matku. Povinné členstvo v Komsomole a priekopnícke, tieňovanie povolené farníkmi chrámov a aktivity komsomolových a straníckych výborov vo vysokoškolskom vzdelávaní pre mnohých veriacich ohrozených životnými tragédiami. Staritsa sa aktívne zapájala do ich osudov. A vlny prenasledovania ustupovali, akoby tam neboli.

Kyjev. Svätá Pokrovskaya Goloseevskaya púšť

Takže jedna dievčina dostala možnosť voľby medzi vstupom do organizácie Komsomol a opustením svojej náboženskej viery alebo vylúčením z univerzity a neskôr privedenou k trestnej zodpovednosti. Obrátila sa k matke na radu. A požehnaní odpovedali, že „kráľovské listy“ (tj Kristove listy) možno nosiť bez Komsomolu a po Staritsových modlitbách za dievča, jednoducho. zabudli.

Čas bol ťažký a niekedy som musel skrývať svoju vieru aj od svojich príbuzných. Tak sa matka zúčastnila na osude rodiny vysoko postaveného generála z Moskvy. On a jeho žena boli veriaci, ale generál nevedel, že jeho manželka je veriaca, a ona tiež nevedela, že jej manžel bol veriaci od detstva. Matka objavila tajomstvo každého z nich a tento vládol pokoj a radosť v rodine. Staritsu veľmi poctili a často k nej prišli z Moskvy.

Strany: 1 2 3

Milostný vzťah Rezervujte si prvý z 28. marca 2013 admin

Svätá Pokrovská Goloseevská púšť (moderný pohľad)

V dňoch špeciálnych skúšok s celoštátnou pôsobnosťou Pán vždy stavia svojho svätca - príhovorcu a modlitebnú knihu pre ľudí. Sergej z Radonezh bol modlitebnou knihou o Kulikovo bitke, Rev Seraphim zo Sarova stál na kameni v čase, keď bol svet otrasený napoleonskými vojnami, Rev Seraphim Vyritsky prosil podľa svedectva Matky Božej, opakujúc výkon Rev. Podobne, Matka Alipia bola vzkriesená Pánom Bohom samotným na príhovor v dňoch extrémneho nešťastia, ktoré postihli našu vlasť. Hovoríme o nehode v jadrovej elektrárni v Černobyle, keď sa z rukoväte človeka objavil zdanlivo skrotený „mierový atóm“, zdanlivo skrotený a podriadený, ktorý vyžaroval neviditeľný jed žiarenia. Táto katastrofa ľudstvu pripomenula ľudskú zodpovednosť za ovocie jeho činností a globálny charakter tragických následkov. Ľudstvo cítilo svoju slabosť a neistotu. Podľa mnohých svedeckých výpovedí matka už dlhú dobu predpovedala toto strašné nešťastie a s bolesťou, potením, prosila Pána, aby zmiernil následky tohto nešťastia, požiadal ľudí, aby ušetrili, „Pane,“ zastonala pred Bohom, „ušetrila deti, ušetrila ľudí, vtákov, zvierat ". Poukázala na konkrétny čas, kedy sa toto strašné nešťastie malo uskutočniť - Svätý týždeň. Už viac ako pol roka sa matka každodenne intenzívne modlila, vo dne iv noci intenzívne zažila nadchádzajúce udalosti. Poslušná vo všetkej Božej vôli pochopila, že tento test sa uskutoční pod Božím dovolením učiť ľudí a obrátiť ich na svojho Stvoriteľa. Ale naplnená láskou prosila zachrániť našu krajinu pred úplným zanedbávaním, zachrániť deti a vyhnúť sa ekologickej katastrofe. Dlho pred oficiálnym vyhlásením nehody, Matka poukázala na veľký požiar a že v dôsledku toho by sa pôda a voda „lovili“. Ale v beznádejnej situácii nám Pán vždy pripomína, že je to On, ktorý je Stvoriteľom a Organizátorom Vesmíru, vo svojich rukách život, smrť a pozemské prvky, On je schopný pomôcť v akejkoľvek situácii. Pani Božej milosti voči smutným ľuďom bola Matka Alipia, ktorej sa v prvých dňoch po nehode ľudia začali obracať s útechou a podporou: „Ako žiť? Čo robiť Ak by všetko opustila, opustila by ju domov? “Zavolala, aby si pripomenula ukrižovaného a moc Jeho kríža, a vyzvala na pomoc Božiu. Nepožehnala ľuďom paniku, ktorá sa už odohrala v Kyjeve a ďalších mestách a dedinách v blízkosti 30-kilometrovej zóny, a nabádala ich, aby neopúšťali svoje domovy, aby sa zakryli mocou kríža, hľadali útočisko v Bohu. Požehnala potravu, aby všetko za sebou zastihla, zatienila ju znamením kríža a verila, že Pán ju očistil od všetkého ublíženia. Ako viete, takáto viera môže zázraky fungovať.

Nešťastie každého človeka reagovalo na citlivé srdce požehnaných a tlačilo ju, aby posilnila ich a tak veľké činy. Počas dlhotrvajúcich období sucha, matka robila mnoho dní pôstu, často nejedla jedlo a neprijala pitie v intenzívnom horúčave dva týždne. A Pán vždy počul Jeho služobníka - poslal dážď na zem. Raz za hriech svojich duchovných detí sa Staritsa striktne postil na rok a prosil Pána Boha o odpustenie ich hriechu.

Strany: 1 2 3

Milostný vzťah Rezervujte si prvý z 28. marca 2013 admin

Postavenie Matky Alipie vo vzťahu k cirkevnej schizme z roku 1992 je pre nás dnes nemenej dôležité. Udalosti, ktoré sa zdali byť v čase, podnietili Staritsu, aby sa opakovane vyjadrila k tejto otázke. Rovnako ako osobnosť "Metropolitan" Philaret (Denisenko), tak jeho akcie boli viac ako raz témou diskusií medzi matkou Alipia a jej duchovných detí. Staritsa varovala pred medzináboženským konfliktom, ktorý rozdelil spoločnosť Ukrajiny na jej časti, a s jej pocitom naliehania nútil nepodľahnúť pokušeniu a zistiť, kde je pravda. Názor autoritatívneho svätého človeka, ktorého ústa Boh hovorí, je nevyhnutný pre tých, ktorí sympatizujú s opačnými stranami konfliktu, a zároveň chráni spoločnosť pred sútokom konceptov národného náboženstva a nacionalizmu, pretože náboženstvo stráca svoj duchovný obsah z tejto substitúcie.

Tu je to, čo Staritsa povedala mníške: „Matka predpovedala rozkol, ktorý by kostoly odniesli, cirkev by bola škoda. Kňazi budú prenasledovaní a dokonca aj obete. Matka mi povedala: „Počúvajte, čo vám hovorím. Spasenie je iba v pravoslávnej cirkevnej cirkvi. Keď prídem domov, povedal som všetkým priateľom mojich kňazov, čo nás čaká katastrofa. V tom čase mi nikto nechcel veriť. Tvrdili, že to nemôže byť, ale keď sa naplnilo proroctvo. potom sa spomína s horkosťou. “

Nemenej vážnym problémom je proselytická činnosť rôznych sekt na území krajín SNŠ. Využívajúc duchovnú negramotnosť našich krajanov vychovaných v ateizme zachytávajú do svojich sietí mnoho duší. Každý, kto hľadá pravdu, nezasahuje do počúvania názoru človeka, ktorý s Bohom potešil celý svoj život a prijal od neho zjavné dary Ducha Svätého. To je, ako matka Alipia pevne vrátila mladého muža, ktorý pochyboval o svojej pravde ortodoxii: „Na chvíľu som ešte išla k letničnému. Čoskoro presbyter začal trvať na tom, aby som sa konečne stal súčasťou pravoslávia a povedal mi:„ Všetko! máme členstvo, krížencov a žiadnu ortodoxiu. “Vedel, že sympatizujem s pravosláviami a občas som išiel do chrámu. Pamätám si, že som chodil v hlbokej meditácii, v mojej duši vládol zmätok:„ Učia ma na letničných hodinách, prednášajú sa biblické prednášky, študujú Bibliu, majú ľudí Urobia to týmto spôsobom. “A jeden z týchto dní som si našiel silu v sebe a išiel do Matky Alipie a priamy zákaz nasledoval bez predchádzajúcich rád.

- Nechoďte k nim! Toto je klam!

- Matka, a ako - mám toľko otázok? A v ortodoxii veľa nerozumiem! Ako môžem byť?

- Budeš mať mentora! Zachráň sa tu - tu je pravda!

A čoskoro, Boh ma poslal jedného kňaza, ktorý mi v mnohých ohľadoch pomohol prísť na to a potvrdil mi pravoslávie až do konca. Matka Alipia bola zjavená Duchom Svätým, že mladý muž začal chodiť do Letničiek a opakovane ho láskavo odsudzovala.

Bez ohľadu na to, ako žiaduce boli obdivovatelia požehnaných, aby sa dni jej pozemského života predĺžili na dlhú dobu, skončili. Matka, ktorej bolo nepochybne odhalené tajomstvo jej smrti, sa začala pripravovať dlho pred milujúcimi srdcami, ktoré k nej prišli. Keď žena prišla do Goloseeva, Staritsa požehnala určitú poslušnosť cirkevnému kalendáru na jeden rok a požiadala ju, aby počítala dni. Keď dosiahla tridsiatu, Staritsa ju zastavila a obišla tento dátum. Čoskoro žena uhádla, že toto je deň blahoslavenej smrti.

Aj niekoľko mesiacov pred jej smrťou sa matka spýtala správcovi bunky: „A aký je deň týždňa tridsiateho októbra?“ A keď sa dozvedela, že v nedeľu neodpovedala, len pokrútila hlavou. Opýtala sa na podobnú otázku mníšky.

V súvislosti s predchádzajúcimi pokynmi Staritsy sa pripomenul svedectvo Reverenda Serafima zo Sarova svojim duchovným deťom: „Keď sa nestanem, pôjdete do mojej rakvy! A čím častejšie, tým lepšie. Všetko, čo máte vo svojej duši, nech sa vám stane čokoľvek, príďte ku mne, ale prineste so sebou všetok smútok a prineste ju do mojej rakvy! Ako žiť všetko a povedať! Ako ste vždy hovorili s bývaním, tak tu! Žijem pre teba a budem navždy! “Podobné slová opakovane hovorila matka Alipia v odpovedi na otázky duchovných detí o tom, čo robiť po jej smrti:„ Neplač, príď do môjho hrobu - krič! Zavolaj mi! Povedzte im, ako sú živí, a Pán vás bude počúvať a pomáhať vám! “Alebo inokedy povedala:„ Nezomriem, som tu s tebou - poď, krič, choď okolo tohto miesta (tj v Goloseeve) a počujem ťa ". A tieto slová neboli neopodstatnené - posmrtné početné požehnania Matky Alipie sú priamym dôkazom, že Boh počuje jej modlitbu.

Kyjev. Svätý Pokrovskaya Goloseevskaya Pustyn. Svätyňa s pozostatkami matky Alipii

Týždeň pred Matuškovou smrťou sa zhromaždili jej blízki obdivovatelia. Staritsa sa každému z nich začala klaňať: „Odpusť mi! Odpusť mi! Odpusť mi! “Všetci zadržali dych, znepokojení a obavami o význame znamenia, slávnostne vzali na vedomie žiadosť Matky o smrť o odpustenie. Keď sa hlboko poklonila všetkým svojim duchovným deťom, zdvihla hlavu do neba a zhromaždila všetku svoju duchovnú silu a hlasne sa obrátila k Pánovi Bohu: „Odpusť! Prepáčte! Prepáčte! Odpusť mi! “- Podpísanie sa znakom kríža. Bol to výsledok jej celého života, s týmito slovami prešla do večnosti.

Strany: 1 2 3

Milostný vzťah Rezervujte si prvý zo dňa 6. apríla 2013 admin

Udovichenko Vera Fedorovna
Savchuk Anastasia Nikolaevna

30. októbra 1988, v nedeľu popoludní, zomrela matka. Aby sa Staritsa nerušila v posledných minútach svojho života, duchovné deti, ktoré dostali požehnané požehnanie a rozlúčili sa s ňou, išli na čínske púšte, aby sa v tomto veľkolepom momente modlili k Rev. Dositheusovi a Theophilusovi Číny.

Ticho, stále, prvý sneh smutne padol, zdôrazňujúc slávnosť a majestát tohto okamihu. „Odídem, keď sa rozprestrie prvý sneh a zamrzne,“ povedala Staritsa. Zdá sa, že toto nebeské znamenie informuje svet - veľké asketické odchody.

Slová sv. Ignáca Bryanchaninova sú nedobrovoľne spomenuté: „Môžete zistiť, kto zomrel pod milosrdenstvom Božím, ak sa počas pohrebu jeho tela smútok tých, ktorí sú v jeho blízkosti, rozplynie z nejakej nepochopiteľnej radosti.“ T „Duša naplnená láskou k Bohu a počas jej odchodu z tela sa nebojí kniežaťa vzduchu, ale bude lietať s anjelmi, akoby z cudzej krajiny, do vlasti.“ (Rev. Seraphim zo Sarova)

Hieromonk Roman (Matyushin) slúžil ako prvá pamätná služba pre blažene mŕtve mníšku Alipiu. Pohreb sa konal 1. novembra 1988 v katedrále Nanebovstúpenia svätého Nanebovstúpenia Florovského kláštora s obrovským zhromaždením ľudí.

Základom pre rešpektovanie pozostatkov ortodoxných asketov je vtelenie Boha. „Keď Pán prijal ľudskú prirodzenosť v Božej inkarnácii v plnej miere, Pán navždy schválil dôstojnosť ľudskej telesnosti. Pre kresťanov nie je telo väzením a nie náhodným oblečením duše, ale jednou z úrovní ľudskej osobnosti, s ktorou si tajomstvo zachováva svoje spojenie po smrti. Písmo sväté môže oslavovať Boha nielen v telách, ale aj v telách (1 Kor. 6.20) Samotné telo sa môže stať chrámom Ducha Svätého (1 Kor. 6.19) a po smrti ho neprestáva byť. Preto v Cirkvi je osobitná úcta a úcta pozostatky svätých “9.

Po smrti požehnaného Pán dáva veľké zázraky na posilnenie pravoslávia, ktoré sa uskutočňuje prostredníctvom modlitieb Matky Alipie. Kresťania vždy slávili spomienku na oddaných, ktorí ešte neboli svätení Cirkvou zvláštnym uctievaním - pamätnou službou. Cirkevná pamäť je pamäť ľudí. V tomto zmysle bola neustála a univerzálna modlitbová spomienka na odpočinok so svätými asketami často prvým krokom k kanonizácii jedného alebo druhého asketika. Mnohé svedectvá o nich boli niekedy naplnené veľkým množstvom zázračných príbehov. Príkladom toho je svätá požehnaná Ksenia z Petrohradu a požehnaný Matrón Moskvy, dôvod, pre ktorý poctili, bol veľký počet panikhidov, zázrakov a početných pútí na miesto ich pochovania. Veľká duchovná inšpirácia dáva kontempláciu skutkov spravodlivých.

Matka Alipia viedla tisíce ľudí k viere v Krista nielen počas jej života, ale vedie aj v mnohých veciach, odhaľujúcich Krista našim ľuďom prostredníctvom nespočetných zázrakov, vykonávaných prostredníctvom svojich modlitieb pred trónom Pána Boha v nebeskom kráľovstve. Matka milosťou Božou, ktorá jej bola udelená, uľahčuje nešťastie a smútok, spôsobuje doposiaľ neveriacu dôveru duše v Božie milosrdenstvo. Úžasná duša pozná Boha, cirkvi, prichádza k poznaniu potreby navštevovať chrám, milovať Boha. A toto je najväčší zázrak, ktorý dáva Pán

cez modlitby Matky Alipii. Ľudové uctievanie Staritsy je zážitkom z počutých modlitieb, konkrétnej pomoci a duchovného spojenia, ktoré sa tisíce ľudí cítia medzi sebou a milovaným Bohom.

Nesebecká láska k ľuďom, ktorá je viditeľná z celého života požehnaných, bola v nej tá istá morálna sila, ktorá k nej priťahovala súčasníkov a naďalej priťahuje do svojej pamäti ďalšie generácie kresťanov.

Jej duša, rovnako ako duše všetkých svätých, ktorí vyžarovali v Bohu, „svieti takým čistým, tak príťažlivým svetlom, že ak nie ste slepí voči„ tomu, čo nie je z tohto sveta, ale zhora “, nevedomky sa cítite, keď sa k nemu približujete, vnútorná zmena, stávate sa lepšou, akoby sa v nás náhle obnovil Boží obraz. “10

1. Archpriest Vladislav Tsypin. História ruskej pravoslávnej cirkvi. 1917 - 1990. Vydavateľstvo moskovského patriarchátu "Kronika", Moskovská teologická akadémia a seminár - Moskva, 1994. s.
2.Iomonah John Kologrivov. Eseje o histórii ruskej svätosti. Brusel, 1961, s.
3. Miestna rada Ruskej pravoslávnej cirkvi, venovaná 1000. výročiu krstu Ruska. Trinity-Sergius Lavra, 6. - 9. júna 1988. O svätorečení svätcov v Ruskej pravoslávnej cirkvi. Správa Metropolitan Krutitsky a Kolomna Juvenalia. M., 1988. str.
4. Hieromonk John Kologrivov. Eseje o histórii ruskej svätosti. Brusel, 1961, str.
5. Miestna rada Ruskej pravoslávnej cirkvi, venovaná 1000. výročiu krstu Ruska. Trinity-Sergius Lavra, 6. - 9. júna 1988. O svätorečení svätcov v Ruskej pravoslávnej cirkvi. Správa Metropolitan Krutitsky a Kolomna Juvenalia. M., 1988. 14.
6. Boh je stále nažive. Spomienky na starý Danilovský arcibiskup George Lavrov. M., Danilovsky Evangelist, 1996. C.14.
7. Hieromonk Damaskin Orlovsky. Mučeníci, spovedníci a oddaní zbožnosti Ruskej pravoslávnej cirkvi XX storočia. V.1. Tver, 1992. str. 149
8. Archpriest Maxim Kozlov. 400 otázok a odpovedí o viere, cirkvi a kresťanskom živote. M., Sretenský kláštor, 2001. P.258-259.
9. Kňaz Oleg Davydenkov. Dogmatická teológia. Kurz prednášok. Teologický ústav St. Tikhon. M., 1997. časť 3, s.
10. Hieromonk John Kologrivov. Eseje o histórii ruskej svätosti. Brusel, 1961, s.